|
Татарская узорная кожа
Тата́рская узо́рная ко́жа или ко́жаная моза́ика — татарский народный промысел, получивший развитие в Казани и окрестных деревнях в XIX веке. Изначально в технике узорного соединения разноцветных кожаных деталей шили национальные сапоги ичиги, в позднейшие времена в этой технике изготавливают диванные подушки, кисеты для табака, переплёты, декоративные коврики, настенные панно[1]. В начале XXI века промысел активно восстанавливается. ИсторияНаиболее ранние сохранившиеся узорные татарские сапоги (ичиги) относятся к концу XVIII — началу XIX века. Однако в исторических документах можно найти описания узорной обуви, которые позволяют отнести этот промысел к более ранней эпохе. Узорная обувь являлась важной часть экспорта Казанского ханства, и в первую очередь она вывозилась на территорию Московского государства. В первой половине XV века выходцы из Золотой Орды основали в Москве кожевническую слободу, где изготавливали узорную обувь, ставшую популярной у московской знати[2]. С этого периода узорная обувь входит в моду и становится неотъемлемой частью русского костюма. В книге «Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях» историк Н. И. Костомаров писал[2]:
До XIX века изготовление ичигов была преимущественно домашним ремеслом, которым занимались в татарских деревнях. С 1840 годов изделия из узорной кожи начинают производить на мануфактурах[3]. Центром промысла являлась Казань — там существовало около 30 производств. Наиболее крупными были фабрики купцов Абдуллина и Файзуллина. К началу XX века ичижным промыслом занимались несколько десятков тысяч человек; в совокупности производилось до трёх миллионов пар мозаичной обуви в год[4]. Ичиги получили серебряную медаль на Казанской выставке в 1880 году, бронзовую медаль на Всероссийской выставке в Москве в 1882 году, серебряную медаль на Всемирной выставке в Париже в 1889 году[2]. С началом Первой Мировой войны производство узорной обуви сократилось; его пытались возродить после революции, но производственные возможности уменьшились в 10 раз — от трёх миллионов до 300 тысяч пар. Основная часть шла на экспорт во Францию, Германию, Бельгию, Италию[2]. После Великой Отечественной войны промысел снова пришёл в упадок. В 1960 годах с помощью НИИ художественной промышленности промысел возрождали на базе Арской фабрики национальной обуви — единственном оставшемся производстве. Модели, разработанные совместно мастерами фабрики и профессиональными художниками, получили золотую медаль на выставке-ярмарке в Лейпциге в 1980 году. В 1990 году на фабрике было изготовлено 1 миллион 200 тысяч пар изделий; они были признаны изделиями народных промыслов на всесоюзном уровне[5]. После распада СССР новые власти закрыли фабрику. В 1970 годах французский кутюрье Ив Сен Лоран создал коллекцию обуви «в русском стиле», в которой прослеживались особенности татарских узорных сапог: фигурная нашивка на носок и подъём сапога, задник и верх голенища контрастного цвета, декоративные строчки[6]. На начало XXI века ремесло переживает период подъёма. Искусству кожаной мозаики обучают на кафедре декоративно-прикладного искусства Казанского университета культуры и искусств, в Казанском художественном училище им. Н. И. Фешина[7]. Открываются новые мастерские по изготовлению узорных кожаных изделий, проводятся выставки, посвящённые этому виду творчества. Как и в старину, узорные детали изделий сшиваются вручную. Художественные особенностиВ качестве материала для изготовления изделий в технике кожаной мозаики использовали тонкий и мягкий сафьян, который получали из кожи коз, овец и телят, и более жёсткую юфть, которую выделывали из бычьей кожи. Кожу окрашивали в разные цвета. Процесс изготовления сапог делился на операции: мужчины выполняли более сложные функции выкройки деталей и пришивания подошвы, женщины сшивали между собой детали узора[8]. Мастер-закройщик складывал кожу разных цветов в несколько слоёв и по специальным орнаментальным трафаретам вырезал детали. Затем детали складывались и сшивались встык, образуя сложные узоры. Орнаменты были основаны на растительных мотивах. Шов выполнялся двумя нитями — тачной и вышивальной. Тачная обеспечивала прочность стыка, вышивальная украшала шов, скрывая соединение — создавалось впечатление цельного полотна. Вышивальные нити могли быть золотыми, серебряными, шёлковыми или хлопковыми разноцветными. Такой шов, обладающий высокими декоративными свойствами, сохранился только в татарской кожаной мозаике[9]. Музеи
Примечания
Ссылки |
||||||||||||||||
_06.jpg)
