Сиу

У этого термина существуют и другие значения, см. Сиу (значения).
Сиу
Современное самоназвание Očhéthi Šakówiŋ
Численность 170 110[1] (2010 г.)
Расселение США
Канада
Язык сиу, английский
Религия христиане, анимизм
Родственные народы ассинибойны, стони
Этнические группы лакота, дакота
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Си́у[2] (англ. Sioux; на дакота — Očhéthi Šakówiŋ, Очети Шаковин) — индейский народ группы сиу, или группа лингвистически родственных племён, проживающих на севере США (резервации в штатах Небраска, Миннесота, Южная Дакота, Северная Дакота и Монтана) и юге Канады (резервации в провинциях Саскачеван и Манитоба).

Наименование

Современные сиу состоят из двух основных родов дакота и лакота, говорящих на родственных диалектах и имеющих общее самоназвание "Очети шаковин" («Семь костров Совета», название происходит от семи основных племенных групп).

Термин сиу является экзонимом. Оджибве своих грозных врагов на востоке - ирокезов - называли "настоящими змеями", а западных соперников сиу - "малыми змеями" (nadouessioux). Французы переняли усечённое наименование для сиу, которое сохраняется до сих пор[3].

Термин сиу может относиться к любой этнической группе в пределах очети шаковин или к любому из многих диалектов языка народа.

История

Вождь янктонов Вактэгли («Вернувшийся из Военного Похода»). Худ. Карл Бодмер, ок.1840 г.

Родина сиу — земли к западу от озера Мичиган (штаты Миннесота и Висконсин). К середине XVII века занимали территорию около озера Миль-Лак и далее на запад до реки Миссури. Занимались загонной охотой на бизонов, делились на восточных и западных дакота. В XVIII веке под давлением вооружённых огнестрельным оружием оджибве и кри, а также привлекаемые охотничьими угодьями и торговыми факториями на реках Де-Мойн, Миссисипи и Миссури, постепенно переселялись на запад. К середине XIX века занимали территории на западе Миннесоты, севере Айовы, Северную и Южную Дакоту, восток Монтаны и Вайоминга, северо-восток Небраски. Заимствовав у соседей лошадь, перешли к конной охоте на бизонов.

Скачки на лошадях среди индейцев сиу. Худ. Карл Бодмер
Похороны вождя сиу. Худ. Карл Бодмер

К этому времени делились на 3 группы, состоящих из 7 племён:

Группа сиу. Худ. Чарльз Дис
Небраска. Дети племени сиу. 1885-1890 гг.

Центральные и западные сиу по традиционной культуре стали типичными представителями кочевой культуры индейцев Великих равнин. Восточные дакота сочетали элементы кочевничества с земледелием, собирательством и рыболовством. Община (тхиошпайе), составлявшая лагерь, объединяла семьи родных, приёмных и двоюродных братьев (каждая отдельная семья проживала в своём типи), управлялась вождём (итанчан) и советом (типи-ийокихэ). Несколько общин объединялись в кланы и племена. Для обеспечения порядка в лагере и, особенно, во время охоты назначались «полицейские» (акичита), при перекочёвке движением руководили выборные управляющие (вакичонза), также выступавшие судьями при внутренних спорах. Существовали мужские и женские союзы.

Индеец White Face, 1899 г.

Договорные отношения с США с начала XIX века, захват земель белыми, нарушения прежних договоров, истребление бизонов вызвало вооружённое сопротивление дакота (т. н. Война Воронёнка, Война Красного Облака 1866—1867, Война за Чёрные Холмы 1876—1877). В конце 1870-х годов дакота были окончательно переселены в резервации. Мессианское движение Пляски Духов спровоцировало бойню на ручье Вундед-Ни в 1890.

Современные дакота в резервациях заняты сельским хозяйством, имеют доходы с игорного бизнеса, сдают земли в аренду. Более половины дакота живут в крупных городах по всей территории США. Активно участвуют в политических выступлениях, движении паниндеанизма (согласно которой индейские религиозные символы относятся к одним и тем же понятиям у всех местных племен).

Традиционные верования

В основе традиционной религии — вера в безличную силу (Вакан-Танка) и её проявления (вакан): таку шканшкан («то, что движет», «энергия»), солнце, луна, ветер, ураган, Четыре ветра, Громовые создания (Вакиньян), камень, земля, Дева — Белая Бизониха, бизон, двуногие, множество невидимых духов. Человек мог обратиться к вакан-танка с мольбой о помощи (вачекийе — «просьба о помощи по-родственному»), связующим предметом считалась курительная трубка (чанунпа). Существовали шаманы: вичаша-вакан и пежута-вичаша (лекари). Основной ритуал у западных и центральных дакота — летняя Пляска Солнца. Распространены мифы творения о культурном герое и трикстере Пауке (Иктоми). Известно пиктографическое письмо, в том числе летописи («перечни зим»).

Знаменитые сиу

Индеец сиу в традиционной одежде, около 1908 года.

См. также

Примечания

  1. ↑ Norris, Tina; Vines, Paula L.; Hoeffel, Elizabeth M. The American Indian and Alaska Native Population: 2010. United States Census Bureau. United States Department of Commerce (январь 2012). Дата обращения: 9 сентября 2012. Архивировано 5 мая 2012 года.
  2. ↑ Народы и религии мира. — 2000. — С. 485. — 928 с.
  3. ↑ Cassie M. Lawton, Raymond Bial. The People and Culture of the Sioux. — Cavendish Square Publishing, LLC, 2016. — С. 12. — 131 с. — ISBN 978-1-5026-1895-5.

Литература

  • Мато Нажин. Мой народ сиу (Мемуары вождя индейского племени). — М.: Молодая гвардия, 1964. — 184 с.: ил.
  • Albers, Patricia C. (2001). Santee. In R. J. DeMallie (Ed.), Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 761–776). W. C. Sturtevant (Gen. Ed.). Washington, D.C.: Smithsonian Institution. ISBN 0-16-050400-7.
  • Anderson G.C. Kinsmen of another kind: Dakota-White relations in the Upper Mississippi Valley, 1650—1862. Univ. of Nebraska Press, 1984.
  • Christafferson, Dennis M. (2001). Sioux, 1930—2000. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 821–839). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
  • Cox, Hank H. (2005). Lincoln and the Sioux Uprising of 1862. Nashville, TN: Cumberland House. ISBN 1-58182-457-2.
  • DeMallie, Raymond J. (2001a). Sioux until 1850. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 718–760). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
  • DeMallie, Raymond J. (2001b). Teton. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 794–820). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
  • DeMallie, Raymond J. (2001c). Yankton and Yanktonai. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 777–793). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
  • DeMallie, Raymond J.; & Miller, David R. (2001). Assiniboine. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 1, pp. 572–595). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
  • Densmore F. Teton Sioux Music // Bur.of Amer. Ethnology Bull. 61, Wash., 1918.
  • Getty, Ian A. L.; & Gooding, Erik D. (2001). Stoney. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 1, pp. 596–603). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
  • Gibbon G.E. The Sioux: the Dakota and Lakota Nations. Blackwell Pub., 2003.
  • Hein, David (1997). «Christianity and Traditional Lakota / Dakota Spirituality: A Jamesian Interpretation.» The McNeese Review, vol. 35, pp. 128–38.
  • Hein, David (Advent 2002). «Episcopalianism among the Lakota / Dakota Indians of South Dakota.» The Historiographer, vol. 40, pp. 14–16. [The Historiographer is a publication of the Historical Society of the Episcopal Church and the National Episcopal Historians and Archivists.]
  • Parks, Douglas R.; & Rankin, Robert L. (2001). The Siouan languages. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 1, pp. 94–114). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
  • Robert M. Utley, «The Last Days of the Sioux Nation» (Yale University, 1963) ISBN 0-300-00245-9.
  • Sioux Indian religion: tradition and innovation. Ed. R. DeMallie and D. Parks. Univ. of Oklahoma Press, 1987.
  • Sullivan, Maurice S.: «Jedediah Smith, Trader and Trail Breaker», New York Press of the Pioneers (1936) contains 'politically incorrect' white man’s terminology and stereotypical attitudes toward the 'Indians'.
  • Walker J.R. Lakota Myth. Univ. of Nebraska Press, 1983.

Ссылки