«Пещерные города» Крыма — условное название вырубленных в скалах пещерных комплексов Крыма с помещениями культового, хозяйственного или жилого назначения, которые сочетаются с многочисленными наземными сооружениями (жилые дома, общественные здания, оборонительные укрепления). Эти крепости, города и монастыри расположены в недоступных горных местах с отвесными обрывами над горными долинами рек Альмы, Качи, Бодрака и Бельбека.
Древняя, идущая от киммерийцев и тавров, традиция строительства пещерных поселений и укреплений (т. н. исаров) в горных массивах Крымских гор обязан своим возникновением прежде всего природно-климатическим и геологическим условиям, которые обеспечивали возможности выгодного расположения подземных объектов и относительно легкого проведения выработок в устойчивых породах.
В конце палеозойской эры на территории Крыма земная кора стала устойчивой и жесткой, образовалась Скифская платформа. В триасе и юре в нескольких прогибах накапливались осадочные породы (глины, песчаники), образовав толщу типа «слоистого пирога» — так называемую таврическую серию. Параллельно происходила магматическая деятельность. В юре горные породы были смяты в складки, магматическая деятельность восстановилась (субвулканические интрузивы горы Кастель, Чамни-Бурун, Аю-Даг, водораздел рек Альма и Бодрак). В средней юре накапливались песчаные и глинистые осадки, которые сопровождались вулканизмом (гора Кара-Даг — потухший вулкан). В начале верхнеюрского периода возникла складчатость, которая в основном сформировала структуру Крымских гор, размыв которых привел к образованию конгломератов. В узком и длинном прогибе накапливался известковый ил (известняки верхней части Главной гряды Крымских гор). В меловом периоде состоялся последний этап вулканизма, возникли отложения теригенно-известнякового материала (пески, глины, известняки, мел, мергель). В палеогене и нижнем неогене откладывались известняки. В середине неогена (10-12 млн. лет назад) Крым стал суше и был поднят примерно на 1 км (яйлы главной гряды). В меловом периоде кончился процесс смятия слоев горных пород в складки. Потом эрозионная деятельность рек привела к формированию речных долин и горных участков, параллельных друг другу. Так от Главной гряды отделились Внутренняя (высотой до 740 м) и Внешняя (до 340 м) горные гряды.
Таким образом, Крымский полуостров составлен несколькими структурными этажами пород: первый — складчатые палеозойские метаморфические сланцы, второй — уплотненные глины и песчаники таврической серии с массивами магматических глубинных пород, третий — верхнеюрские известняки (высокогорные яйлы), четвертый — известняки, пески, глины и мергели меловой, палеогеновой и неогеновой систем.
Древние пещерные города находятся в границах четвертого структурного этажа Внутренней гряды Крымских гор. Здесь породы залегают моноклинально (падение пород на север под углом 10-11 градусов), образуя на поверхности куэсты (холмы высотой в несколько сотен метров с пологим северным склоном и крутым южным). При этом внутренняя часть этой гряды сложена мелово-палеогеновыми отложениями, внешняя — палеогеновыми. Известняковые залежи самые подходящие для проведения в них подземных выработок. Они, как правило, образуют мощные однородные слои, которые не имеют тонкой слоистости и трещиноватости, характерных для обломочных пород, формируя сплошной устойчивый массив вокруг подземных выработок. Благодаря физико-механическим свойствам этих известняков, проходка в них выработок не требует больших усилий и может выполняться с помощью традиционных инструментов (кирка, зубило, молотки). Кроме того, известняковые слои расположены на вершине куэст, что обеспечивает труднодоступность выработок и возможность их использования в качестве хранилищ. Очень важным является то, что толщу известняков подстилают мягкие мергели, которые образуют под отвесными утесами пологие склоны, поросшие лесом. Это создает условия для возникновения многочисленных источников воды.
Традиции подземного строительства на Крымском полуострове
С давних времен племена, населявшие Крым, использовали естественные преимущества ландшафта для обеспечения потребностей жилья, хранилищ, обороны от врагов, религиозного культа. По описаниям Страбона и Плиния, именно здесь обитали дикие троглодиты (с древнегреческого: жители пещер), которых, при всей условности показаний, можно считать причастными к созданию подземного строительства.
Традиция сооружения пещер (камер различного назначения) существовала среди местного населения начиная от мегалитических культур (ІІІ-ІІ тыс. к н. э) до XIX века, причем, по мнению Бертье-Делагарда и других исследователей, она никогда не прерывалась.
Изучение пещерных городов свидетельствует, что некоторые из выработок многократно перерабатывались и дополнялись, а новые подземные города порой возникали на месте древних поселений. Распространены камеры имеют обычно две обособленные во времени формы сечения: близкую к четырехугольнику (с грубой оконтовкой стен) и сводчатую. На контуре сводчатых выработок сохранились следы проходческих инструментов, причем достаточно большое расстояние между бороздами свидетельствует о удобные условия разрушения известнякового массива. Интересной особенностью является перекрестные направления действия разрушительного инструмента, которые образуют на стенах своеобразный узор.
История развития пещерных городов связана с миграцией оседлого населения с предгорья в горы после гуннской нашествия. В V–VI ст. в горный Крым переместился и главный торговый путь из степей в Херсонес. На пути следования торговых караванов выросли Чуфут-Кале, Эски-Кермен, Мангуп, Каламита. Общность интересов Византии и местного населения относительно обороны рубежей империи, что способствовало созданию «передовой линии укреплений» (Прокопий Кесарийский), и дополнило пещерные города неприступными крепостями. Распространения пещерных монастырей (VII–IX ст.) связано с бегством в Крым монахов из Малой Азии и Греции (времена иконоборчества, захвата и конфискации имущества опальных монастырей метрополии).
Исследование пещерных городов Крыма
Караулов Г. Э. Крымские пещерные города и крипты. Одесса, 1871 год
Первое обстоятельное описание пещерных городов составил в 1578 году Мартин Броневский, посол польского короля Стефана Батория к татарскому хану. После турецкого завоевания эти города были разрушены и находились в упадке. Почти не осталось письменных свидетельств об этих городах. Подробную информацию о пещерных городах можно встретить у турецкого путешественника XVII века Эвлия Челеби. Первое научное исследование проводит академик П. С. Паллас. Существует также шеститомное описание Крыма и Кавказа, сделанное швейцарским путешественником Дюбуа де Монтпере (включает богатый атлас рисунков пещерных городов). Выводом исследований многих ученых об охранительной роли пещерных городов могут служить слова Г. Ковалевского: «...они сохранили в своих изолированных гнездах древние и своеобразные реликты прошлого — обломки человеческих рас, языков, старые хозяйственные формы, обычаи, быт, остатки растительного и животного мира».
Классификация пещерных городов Крыма
Средневековые пещерные города были построены в V—X веках на т. н. столовых (плоских) массивах Внутренней гряды Крымских гор. Название «пещерные города» — условная, поскольку их застройка состояла из жилых наземных сооружений и многочисленных высеченных в скалах помещений оборонительного, хозяйственного, погребального и культового характера.
Исследователи выделяют «три группы» пещерных городов Крыма.
Вторая группа — хорошо укрепленные крепости (т. н. исары), занимающие небольшую территорию (до двух гектаров). Это пещерные города: Каламита (Инкерман), укрепления на мысе Тешкли-Бурун, Сюйреньская крепость, Тепе-Кермен, Кыз-Куле укрепления Бакла — можно отнести к категории цитаделей или феодальных замков. Здесь на большой защищенной оборонительными стенами территории городским кварталам отведена только часть, что примыкает к главной участка обороны, где находились городские ворота. Остальные части территории лишена сооружений и даже отгороженная от города внутренней стеной, необоронительного характера. Это внутреннее пространство в мирное время мог служить рыночным майданом, местом стоянок караванов, а в военный — местом загона для скота или местом укрытия сельского населения ближайшей округи.
В VII ст. хазары подавили восставший город и разрушили всю систему его обороны.
1299 г. город окончательно разгромлен ордами Ногая.
Мангуп-Кале (Злосчастное (?) город-крепость. «Манкуп» с тюрк. — злосчастный, поскольку турки потеряли много воинов при штурме крепости, принадлежавшей готскому княжеству Феодоро. Однако у исследователей нет единого мнения относительно происхождения названия Мангуп).
V ст. — основания алано-готы города Взрос; столица страны Дори — Крымской Готии.
VI ст. — центр Готской епархии в Крыму.
Конец VII ст. — хазарская крепость.
VII ст. — антихазарское восстание во главе со Св. Иоанном епископом Готским.
XIII — сэр. XV ст. Феодоро — столица поздневизантийского княжества с одноимённым названием, которое контролировало Юго-западный Крым.
1475 г. Мангуп-кале — перестроена турецкая крепость.
1475—1774 рр. Мангуп был центром кадылыка (округ ханства).
1790 г. Поселение покинули последние жители — община караимов.
И ст. — по преданию, первый пещерный храм в Инкермане высек третий епископ Рима св. Клемент, сослан за проповедь христианства в Крыму, где основал небольшую общину.
В VIII веке. возникает пещерный монастырь
В 1778, после переселения христиан из Крыма, монастырь остается заброшенным
1850 — монастырь восстановлен
закрытый советской властью в 1931
вновь восстановлен в 1991
Успенский монастырь в Марьям-Дере (По названию бывшего древнего греческого поселения Мариамполь (Город Девы Марии); и тюрк. «дерет» — ущелье).
Конец VIII ст. (XII в.) — основания монастыря в древнем греческом селении Мариамполь
XIV ст. — после захвата Крыма золотоордынцами становится центром православия и резиденцией митрополита.
1778 г. — после переселения христиан в Приазовье монастырь опустел, икону Богоматери Одигитрии греки вывезли в Мариуполь. За монастырем по мере сил присматривал специально присланный малоазийский священник
С 1783 г., после присоединения Крыма к России сюда начали приходить на молебен бахчисарайские греки.
1850 г. — основание Успенского скита
1921 г. — закрытие монастыря
1993 г. — возрождение мужского монастыря
Шулдан(-Коба) (с греческого и крымскорумейского, вероятно, Пещера-ласточка /вариант — неприступное место)
VIII—IX ст. (или X—XII в) — основания монастыря
XIII ст. монастырь, вероятно становится резиденцией митрополита Готской епархии
Конец XV — начало XVI ст. — упадок
В начале 2000-х восстановлен скит
Челтер-Коба (Оградительные Пещеры, из тюрк. «Чилтер» — деревянная решетка, перегородка, решетки и «Коба» — пещера)
XII ст. — основания монастыря
XIII ст. — разрушения татаро-монголами
с начала 2000-х работает маленький скит
Качи-Кальон (Келья на реке Каче (с тюрк. «Качи» мужское имя (из туркменской — плотина?) и «Кало» с греческого — добро или «Келли» — келья)
VI ст. — основания поселения
IX ст. — возникновение монастыря
XIII ст. — разрушения татаро-монголами.
1850 г. — основания скита св. Анастасии. Источник в гроте стал местом паломничества. Восстановление старой церкви, возведение новой во имя св. Анастасии.
Вус О. В. Оборонна доктрина Візантії у Північному Причорномор’ї: інженерний захист Таврики та Боспора в кінці IV –– на початку VII ст. –– Львів: Тріада Плюс, 2010. –– 304 с.
Герцен А. Г., А. А. Махнева- "чернец" - монах. Пещерные города Крыма. — Севастополь, 2006.
Могаричев Ю. Н. Пещерные города в Крыму. — Симферополь, 2005.
Гайко Г., Белецкий В., Мікось Т., Хмурая Я. Горное дело и подземные сооружения в Украине и Польше (очерки по истории). — Донецк: УКЦентр, Донецкое отделение НТШ, «Редакция горной энциклопедии», 2009. — 296 с.
