|
Папа Бенедикт XVI и иудаизмОтношение Папы Бенедикта XVI к иудаизму это часть истории отношений католической церкви и иудаизма[англ.]. ИзбраниеИзбрание Бенедикта папой приветствовалось Антидиффамационной лигой, которая отметила «его большую чувствительность к еврейской истории и Холокосту»[1]. Главный раввин Соединенного Королевства Джонатан Сакс выразил сдержанную надежду на то, что Бенедикт «продолжит идти по пути Папы Иоанна XXIII и Папы Иоанна Павла II в работе над улучшением отношений с еврейским народом и Государством Израиль»[2]. Министр иностранных дел Израиля также высказал предположение, что «этот Папа, учитывая его исторический опыт, будет особенно привержен бескомпромиссной борьбе с антисемитизмом»[2]. Кёльнская синагогаВскоре после своего избрания понтифик посетил кёльнскую синагогу, где, выступая перед еврейскими лидерами, осудил нацистскую идеологию как «безумную» и обязался укреплять узы «дружбы» между католической церковью и евреями[3], за что удостоился похвалы со стороны европейских еврейских лидеров. Однако официальный Израиль критиковал папу за то, что он «не назвал еврейское государство жертвой терроризма»[4].  ОсвенцимВ 2006 году Папа Бенедикт посетил Освенцим, где рассказал о жизненно важной исторической связи между христианством и иудаизмом. Папа сказал о нацистах: «Уничтожая Израиль, они в конечном итоге хотели вырвать стержневой корень христианской веры и заменить её верой собственного изобретения»[5][6]. Визит был воспринят еврейскими организациями как теплый жест, но также был сделан вывод о важности акцента не на прошлом, а на характере отношений в настоящем[7]. Первые 100 днейРаввин Гэри Бреттон-Гранатур отметил, что улучшение отношений между Римско-католической церковью и евреями, начавшееся 40 лет назад со Второго Ватиканского Собора и ставшее важным наследием Папы Иоанна Павла II, продолжится во время пребывания в должности нового понтифика[8]. Научные отношения с Джейкобом НойснеромРаввин Якоб Нойснер написавший книгу «Беседы раввина с Иисусом» (Филадельфия, 1993; переведена на немецкий, итальянский и шведский) в которой предпринимается попытка установить религиозно обоснованную основу для иудейско-христианского обмена, заслужил похвалу Папы Бенедикта XVI и прозвище «Любимый раввин Папы»[9]. В своей книге «Иисус из Назарета» Бенедикт называет её «безусловно самой важной книгой для еврейско-христианского диалога за последнее десятилетие». Синагога СШАНакануне Песаха 2008 года Бенедикт посетил синагогу Park East[англ.] в Нью-Йорке, США, поскольку Ватикан заявил, что он по-прежнему привержен диалогу с еврейской верой и в, так называемой, «беспрецедентной информационно-просветительской работе»[10]. Его принимал, переживший Холокост и знаменитый своей борьбой с межрелигиозной нетерпимостью, раввин синагоги Артур Шнайер[англ.][11]. Пий XIIИз-за предположений, что понтифик намеревался ускорить процесс канонизации папы Пия XII, еврейские организации начали осуждать попытки канонизации[12][13]. Роль Пия XII во времена Второй мировой войны вызывала разногласия между католиками и евреями на протяжении всего папства Бенедикта и даже Иоанна Павла II, считалось, что Пий закрывал глаза на Холокост, хотя он поручил местным церквям обеспечить осторожную помощь евреям[14]. Несмотря на оппозицию евреев, Бенедикт продолжал поддерживать Пия XII, говоря, что понтифик военного времени «действовал тайно и молчаливо, потому что, учитывая реалии того сложного исторического момента, он понял, что только таким образом он мог избежать худшего и спасти как можно большее число евреев»[15]. Общество Святого Пия XПровал в католико-еврейских отношених случился в январе 2009 года, когда Папа Бенедикт отменил отлучение от церкви четырёх епископов Общества Святого Пия X (выступает против богословия двух заветов[англ.]) . Сообщалось, что общество увековечило доктрину о еврейском богоубийстве и теорию заговора о еврейском мировом господстве в своих официальных информационных бюллетенях и на нескольких своих веб-сайтах по всему миру (хотя оскорбительные веб-сайты были удалены после разногласий вокруг восстановления епископов)[16]. Ричард УильямсонОдним из епископов, чье отлучение от церкви было отменено, был епископ Ричард Уильямсон. Его мнение о том, что ни в одном концентрационном лагере не использовались газовые камеры)[17] вызвало гнев со стороны еврейских общин[18]. Еврейское агентство для Израиля, Яд Вашем, Эли Визель (лауреат Нобелевской премии и переживший Холокост) и Центральный совет евреев в Германии осудили решение отменить отлучение[19][20]. Главный раввинат Израиля решил разорвать отношения с Ватиканом. Канцлер Германии Ангела Меркель призвала Бенедикта выступить с «очень четким» отказом от отрицания Холокоста. Отец Федерико Ломбарди, представитель Ватикана, указал, что позиция папы по Холокосту была выражена чётко и ясно[21] и в Кельне[3] и Освенциме[5][6]. Британская газета The Guardian сообщила в феврале 2009 года, что суждения и способности Папы Бенедикта теперь ставятся под сомнение многочисленными голосами как внутри Римско-католической церкви, так и за её пределами[22]. Отец Ломбарди, пресс-секретарь Папы, заявил, что отмена отлучения «не имеет ничего общего с высказываниями человека, вызывающими критику»[23][24][25]. Роберт Вистер, профессор церковной истории Университета Сетон-Холл в Нью-Джерси указал, что «отрицание Холокоста не является ересью, даже если это ложь... Отлучение от церкви может быть снято, потому что он [Вильямсон] не еретик, но остается лжецом[26]. По мере того как освещение спора обострялось, ватиканская газета L’Osservatore Romano вновь подтвердила, что Папа Бенедикт XVI осуждает все формы антисемитизма и призывает всех католиков последовать его примеру[27]. Позже Бенедикт лично заявил о «полной и неоспоримой солидарности» с евреями[21][28], в то время как Ватикан отрицал, что им было известно об отрицании Холокоста Уильямсоном[28]. Председатель Яд Вашем Авнер Шалев резюмировал, что это жизненно важное послание о признании Холокоста для всего мира[29]. Тридентская мессаВ 2007 году Бенедикт выпустил апостольское письмо Summorum Pontificum, которое трактуется как попытка устранить раскол с Обществом Святого Пия X[30][31], разрешая более широкое использование Тридентской мессы, которая включает молитву Страстной пятницы для евреев[англ.], содержащую оскорбительные для евреев выражения. Антидиффамационная лига восприняла решение Бенедикта как «телесный удар по католически-еврейским отношениям»[32]. Некоторые еврейские лидеры выражали опасение, что возрождение молитвы сведет на нет четыре десятилетия прогресса после Nostra aetate (1965), освободившего евреев от убийства Иисуса[10]. В ответ на эти опасения Папа Бенедикт пересмотрел молитву и исключил все упоминания о «слепоте» и «тьме» евреев. Дэвид Розен, председатель Международного еврейского комитета межрелигиозных консультаций счёл это знаком глубокой приверженности Папы Бенедикта развитию отношений с еврейской общиной[33]. Отношения с ИзраилемКардинал Ренато Мартино критически отозвался о войне 2008—2009 годов в Газе, назвав Газу «большим концентрационным лагерем», вызвав очередной кратковременный кризис в отношениях между Ватиканом и Израилем. Музей Яд ва-Шем также продолжает демонстрировать очень негативную оценку Пию XII. Основное соглашение 1993 года остается неурегулированным из-за споров о правах собственности и налоговых льготах. Визит в ИзраильОднако на фоне заявлений о том, что Папа разрушает еврейско-католические отношения[34], посол Израиля при Святом Престоле заявил, что «климат хороший», и сказал, что, по его мнению, существует «большой потенциал для сотрудничества» между Ватиканом и Израилем. В мае 2009 года Папа Бенедикт XVI посетил Израиль, чтобы подчеркнуть общие корни иудаизма, христианства и ислама[35][36]. Правительство Израиля открыло специальный веб-сайт, посвященный паломничеству Папы Бенедикта XVI в Израиль, представленный на восьми языках (английском, французском, испанском, португальском, польском, итальянском, немецком и иврите). На сайте содержится информация о паломничестве, история израильско-ватиканских отношений, информация о христианских общинах и Христианских святынях в Израиле[37]. Папа выступил с речью в Яд ва-Шем, одном из крупнейших в мире музеев Холокоста . В речи было выражено «глубокое сострадание» к «миллионам убитых евреев», но он не указывал на какую-либо католическую вину за Холокост, не использовал слова «немец», «нацист» или «убийство», а также не обсуждал свою собственную. личный опыт военного времени, в котором он был «зачислен в гитлерюгенд». Папа отказался войти в музей, из-за нелестного представления музеем личности Пия XII за то, что он недостаточно сделал для спасения евреев» во время Холокоста[38]. В завершение визита в Израиль Бенедикт осудил «жестокое истребление»[39] евреев «безбожным режимом»[40]. По словам журналиста Ришара Будро тщательно сформулированные заявления папы вызывают определённое уважение к его моральному авторитету[41]. Впоследствии Всемирный еврейский конгресс высоко оценил этот визит, назвав его важной вехой в достижении взаимопонимания между христианами и евреями[42]. Большая синагога РимаВ октябре 2009 года Бенедикт XVI пообещал, что отметит следующий день иудаизма[англ.] в Большой синагоге Рима, которую также посетил Папа Иоанн Павел II во время своего понтификата[43]. В 2010 году в синагоге Рима Бенедикта XVI принимал раввин Риккардо Ди Сеньи[44]. Евреи и ИисусВ своей книге 2011 года «Иисус из Назарета: Страстная неделя» Папа Бенедикт снял с евреев обвинения в том, что они несут ответственность за смерть Иисуса Христа, проведя анализ различных новозаветных рассказов о приговоре Иисуса к смерти римским правителем Понтием Пилатом[45]. Кровь Иисуса, по его словам, «не взывает к мести и наказанию, она приносит примирение. Она не изливается ни на кого, она изливается за многих, за всех»[46]. ПримечанияОбщий
Специфический
|
_mod.jpg)