|
Нательный крест Нательный крест, тельник — украшение-подвеска в форме распятия, даваемое каждому христианину при таинстве крещения от его крестных родителей. Носится обычно непосредственно на теле, не напоказ[1] Является видом наперсного креста (этим термином чаще называется регалия духовенства, носимая поверх одежды). Нательный крест надевается на крещаемого во исполнение евангельских слов: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). ИсторияВ первые века христианства наперсные и нательные кресты не разделяются. В этот период взрослые люди креста обычно не носили. Носились медальоны с изображением закланного Агнца или Распятия. В актах Седьмого Вселенского Собора 787 года (акт 4-й) говорится, что мученик Прокопий Кесарийский (умер в 303 году), пострадавший при Диоклетиане, носил на шее крест, наполовину золотой, наполовину серебряный. То же известно о христианском воине-мученике Оресте (умер в 304 году). Иоанн Златоуст (347—407 годы), порицая «неразумных» женщин, возлагавших на просвещённых Святым Крещением младенцев амулеты, восклицал: «Не следует возлагать на младенцев ничего, кроме спасительного креста». ЭнколпионПредшественником наперсного креста является употреблявшийся в древней христианской церкви, а также в старину на Руси, так называемый энколпион или энколпий (от греч. έν κολπειώ — за пазухой, на груди). Энколпионы сначала имели форму четырёхстороннего ящичка, пустого внутри; с наружной стороны их помещалось изображение монограммы имени Иисуса Христа, а позже — и креста различной формы. В этом ящичке хранились частицы мощей, а в эпоху гонений — списки священных христианских книг. Два экземпляра энколпия, относящиеся, по мнению археологов, ко времени не позже IV века, найдены в 1571 году при раскопке одной из могил Ватикана. О существовании энколпиев в IV веке свидетельствует Иоанн Златоуст в слове «Против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог»: «Почему к этому самому древу, на котором святое тело Иисусово было распростёрто и пригвождено, все наперерыв притекают? Почему многие, как мужи, так и жены, получив малую частицу этого древа и обложив её золотом, вешают на свою шею, как украшение, между тем как оно было некогда знаком осуждения и наказания? Потому, что создавший все и все преобразующий, избавивши вселенную от нечестия и соделавший землю небом, Он и это орудие ненавистное и позорнейшее всех смертей превознес выше небес». Позже они имеют форму креста, сохраняя по-прежнему пустоту внутри, для хранения священных реликвий. В этом виде они стали принадлежностью епископского сана и носились епископами поверх одежды. В православииКрестики могут быть металлическим или деревянным (особенно часто — кипарисовым). В русской православной традиции на обороте нательного креста часто помещается надпись «Спаси и сохрани». На Руси нательные кресты фиксируются уже с середины X века (ещё до официального крещения Руси в 988 году) в сети узловых пунктов Древнерусского государства — в городах и на погостах. Они обнаружены в основном в дружинных погребальных комплексах, что демонстрирует роль дружины в процессах христианизации[2]. На территории нынешней Центральной России наиболее ранние археологические находки с нательными крестами отмечены в Тимерёве и датируются серединой — третьей четвертью X века[3]. Изображение распятия встречается уже на древнерусских нательных крестах, но сравнительно редко[4]. В Советском Союзе для многих ношение креста было формой исповедничества. По окончании гонений со стороны государства многие вновь стали носить нательный крест. Ношение креста наряду с иконками, поясами и даже кольцами с текстами молитв, может носить суеверный характер, если носящий воспринимает его как один из возможных оберегов. Шнурок для крестика часто называют гайтан.
У старообрядцевСтарообрядцы категорически отвергают нательные кресты с Распятием, считая, что изображение святого образа уподобляет нательный крест иконе, ношение которой на теле противоречит правилу Василия Великого (см. Номоканон): «Всякий, носящий на себе в качестве ладанки какую-либо икону, подвергаться должен отлучению от причастия на три года». В то же время в старообрядчестве мужские и женские нательные кресты отличаются изображением на последнем лозы — в напоминание о словах псалмопевца: «Жена твоя, яко лоза плодовита в странах дому твоего» (Пс. 127:3). На обороте и мужских, и женских старообрядческих крестов помещается начало молитвы Честному животворящему Кресту Господню: «Да воскреснет Бог, и разыдутся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его» (Пс. 67:2, т.ж. Чис. 10:35). У старообрядцев в начале XX века подавляющее большинство крестов отливались из латуни, некоторые отливались из бронзы. Это производилось в зависимости от купленного лома (металла), а специально сплав бронзы не делали. Стоимость лома латуни была от 9 до 10 рублей за пуд. Реже нательные кресты отливались из серебра. Цена за изготовление серебряных крестов была 10 рублей/фунт. Фунт серебра стоил 14 рублей[5]. К началу XX века литые кресты старообрядцев делились на 6 сортов и на мужские и женские. Из тетради красносельского литейного мастера А. П. Серова (1899—1974):
Примечания
|
