Народы же

У этого термина существуют и другие значения, см. Же.

Же (уст. жес) — группа индейских народов Южной Америки, говорящих на языках же. Живут преимущественно в Бразилии.

Делятся на северных, центральных и южных же.

Северные же:

  • тимбира — на юге шт. Мараньян, севере шт. Токантинс, севере шт. Гояс и на юго-востоке шт. Пара. Включают:
    • канела, или рамкокамекра — 1,9 тыс. чел. в 3 поселениях вместе с близко родственными апариэкра;
    • крао — 2,2 тыс. чел. в 5 поселениях;
    • крикати-тимбира — 0,7 тыс. чел.;
  • апинаже (западные тимбира) — 1,5 тыс. чел. в 6 поселениях на севере шт. Токантинс[1];
  • каяпо — 5,9 тыс. чел. в ср. течении Шингу между рр. Ирири и Риу-Фреску на юге шт. Пара и севере Мату-Гросу;
  • суйя (киседж) — 0,35 тыс. чел. в верховьях р. Шингу и на р. Кулуэни на севере Мату-Гросу. Первый контакт с европейцами в 1957 г.;
  • панара (крин-акароре) — 0,37 тыс. чел. на границе штатов Пара и Мату-Гросу. Первый контакт с европейцами в 1973 г.

Центральные же:

Южные же:

По языку и культуре значительно отличаются от остальных же.


Среди предков же (кроме кайнганг) — носители археологической культуры арату (8-9 вв. н. э.) с характерными большими круговыми поселениями и Т-образными каменными топорами. Контакты с европейцами с 18 в., постоянные — с 1920-30-х гг., ряд народов (каяпо) продолжали вооружённые конфликты с бразильцами до 1980-х гг. Большинство сохраняет свои языки, некоторые говорят только по-португальски. Некоторые группы остаются изолированными и не вступают в контакт с европейцами (каяпо реки Либердаде).

Традиционная культура типична для индейцев саванн и тропических лесов Южной Америки. Основные занятия — бродячая охота и собирательство в сухой и подсечно-огневое земледелие — во влажный сезон (горький и сладкий маниок, кукуруза, батат, ямс). Распространяются животноводство, ремёсла, работа по найму.

Традиционное поселение (во влажный сезон) занимала эндогамная община числ. до 3 тыс. чел., делившаяся на экзогамные фратрии (каяпо, шеренте), управлялось вождём с ограниченной властью, имело круглую или подковообразную планировку, часто на центр. площади — 1 или 2 мужских дома. Жилище — с крышей до земли, у шаванте — куполообразное, круглое (для нуклеарной семьи) или длинный дом — для расширенной.

Одежда отсутствовала. Мужчины, прошедшие инициацию, вставляли в губы и мочки ушей ботоки (втулки-лабретки). Во время ритуалов тело раскрашивали, надевали костюмы из луба и плетёных циновок (канела), женщины обклеивались соколиным пухом.

Родственные структуры би-, патри- или матрилинейные. Брачное поселение матрилокальное. Сохраняются возрастные классы, мужские дома, наследственные и ненаследственные религиозные общества.

Распространены танцы (в том числе в масках), игры и состязания (бег с бревном и др.), тотемические культы. В мифологии распространены представления о небесном и подземном мирах, цикл о Солнце и его спутнике-неудачнике Месяце, о разорителе орлиных гнёзд и похищении огня у ягуара, о битве двух братьев с птицей-людоедом, о дереве с кукурузой на ветвях, супруге-звезде, о женщинах, сошедшихся с тапиром и превратившихся в рыб, о появлении новых женщин, об амазонках и др.; заметно отсутствие космогонических мифов.

Примечания

  1. ↑ 1 2 > Table of the Indigenous peoples. Дата обращения: 19 октября 2010. Архивировано 27 сентября 2012 года.

Литература

  • Березкин Ю. Е. Мифы заселяют Америку. М.: ОГИ, 2007.
  • Brasil. Anthropological Perspectives, N.Y., 1979.
  • Brochado J.P. An Ecological Model of the Spread of Pottery and Agriculture into Eastern South America, 1984.
  • Dialectical societies. The Gê and Bororo of Central Brasil, L., 1979; Folk Literature of the Gê Indians, vol.1-2, ed. by J. Wilbert, K. Simoneau, Los Ang., 1978—1984.
  • Kästner K.-P., P. Neumann. Indianer Brasiliens. Dresden, 1984.

Ссылки