Наивный реализм

Наи́вный реали́зм — эпистемологическая позиция в философии и в обыденном сознании, согласно которой реально всё, что нормальный человек воспринимает в нормальных условиях и описывает общепринятым и соответствующим фактам языком[1]. С точки зрения наивного реалиста, реальность — это то, что он лично воспринимает при помощи своих органов чувств, а также то, что он думает и знает о чувственно воспринимаемом мире. В повседневной жизни наивный реализм вредит здоровой психологии познания, а в науке ведёт к догматизму и некритическому гипостазированию теоретических понятий[2]. Согласно наивному научному реализму, теория, которую признало научное сообщество, обладает исчерпывающей истинностью, то есть даёт полный и точный образ описываемой системы объектов[3]. Альтернативой наивному реализму служит критический реализм, который считает любую научную теорию истинной лишь в модельном смысле и подчёркивает творческую активность субъекта познания.

Теория

Теория наивного реализма может быть охарактеризована как принятие пяти верований[4]:

  1. Существует мир материальных объектов.
  2. Истинность утверждений об этих объектах можно проверить при помощи чувственного опыта.
  3. Эти объекты существуют не только когда они воспринимаются, но также и тогда, когда они не воспринимаются. Эти воспринимаемые объекты независимы от восприятия.
  4. Эти объекты могут сохранять качества, наблюдаемые нами при их восприятии, даже когда они не воспринимаются. Их качества независимы от восприятия.
  5. При помощи наших чувств мы постигаем мир непосредственно и таким, каков он на самом деле. По большей части наши претензии на знание мира обоснованы.

Практика

Для поведения наивных реалистов характерны следующие особенности[5]:

  1. Убеждённость в собственном восприятии объектов и событий такими, каковы они на самом деле; вера в свою беспристрастность и непредвзятость в понимании имеющихся данных или информации.
  2. Ожидание от других рациональных наблюдателей тех же реакций, действий и мнений, что и у себя, при условии, что им была доступна та же информация.
  3. Объяснение неприятия своей точки зрения каким-либо индивидом или группой тремя причинами: а) этому индивиду или этой группе были предоставлены другие сведения (в этом случае при условии, что другая сторона рациональна и нейтральна, обмен информацией или её объединение должны привести к консенсусу), б) этот индивид или эта группа ленивы, иррациональны или же вообще не способны прийти к разумным выводам на основе объективных данных, в) этот индивид или эта группа склонны к тенденциозности в интерпретации фактов или в умозаключениях из-за влияния идеологии, эгоизма или иного искажающего личностного фактора.

Реализм и квантовая физика

Основная статья: Принцип локальности

Реализм в физике означает, что любая физическая система должна обладать определёнными свойствами вне зависимости от того, подвергаются ли они измерению/наблюдению или нет. Физика вплоть до XIX века всегда неявно и иногда явно основывалась на философском реализме.

Научный реализм в классической физике в целом совместим с наивным реализмом обыденного мышления, однако модель мира в квантовой теории невозможно выразить при помощи понятий обыденного мира. Общее умозаключение гласит, что в квантовой теории наивный реализм необходим на уровне наблюдений, но на микроскопическом уровне неадекватен[6]. Эксперименты (такие, как опыт Штерна — Герлаха) и квантовые феномены (такие, как принцип дополнительности) привели квантовых физиков к заключению, что «не существует достаточного основания для приписывания физическим величинам объективного существования, отличного от цифр, которые были получены при измерениях, связанных с ними. Нет реальной причины полагать, что частица в каждый момент времени занимает определённое, пусть и неизвестное, положение, которое может быть обнаружено путём корректного измерения… Напротив, мы попадаем в лабиринт противоречий, как только вводим в квантовую механику концепции, унаследованные из языка и философии наших предков… Точнее было бы говорить о „проведении измерений“ одного, другого или иного типа вместо того, чтобы говорить об измерении одной, другой или иной „физической величины“»[7]. Невозможно больше одновременно придерживаться принципа локальности (согласно которому удалённые объекты не могут влиять на локальные объекты) и формы онтологического реализма контрфактической определенности, присущей классической физике. Согласно некоторым интерпретациям квантовой механики, система не обладает реализованным собственным состоянием до тех пор, пока оно не получено в результате измерения, а это означает, что квантовые системы демонстрируют нелокальное поведение. Теорема Белла доказывает, что любая квантовая теория должна нарушать локальный реализм либо контрфактическую определенность. Это вызвало бурную полемику по поводу интерпретации квантовой механики. Хотя локальность и «реализм» в смысле контрфактической определенности вкупе ошибочны, возможно использовать что-то одно из них. Большинство физиков отказывается от Counterfactual definiteness в пользу локальности, поскольку нелокальность не соответствует относительности. Последствия этого выбора редко обсуждаются вне сферы явлений микромира, но такой мысленный эксперимент, как кот Шрёдингера, иллюстрирует возникающие сложности. Поскольку квантовая механика применяется для всё бо́льших объектов, даже болванка весом в одну тонну, используемая в качестве детектора гравитационных волн, должна анализироваться с точки зрения квантовой механики, тогда как в космологии для изучения Большого взрыва рассматривается волновая функция для целой Вселенной. Трудно отрицать физическую реальность квантового мира, поэтому «Квантовая механика вынуждает нас отказаться от наивного реализма»[8], хотя можно возразить, что реализм Counterfactual definiteness в физике — гораздо более специфическое понятие, чем обобщающий философский реализм[9].

«„Нам следует отказаться от идеи реализма в гораздо большей степени, чем считает сегодня большинство физиков.“ (Антон Цайлингер)… Под реализмом он подразумевает идею, согласно которой объекты обладают специфическими качествами и свойствами — то есть, что мяч красный, что книга содержит труды Шекспира, или электрон обладает специфическим спином… для объектов, управляемых законами квантовой механики, таких как фотоны и электроны, может оказаться бессмысленной точка зрения, согласно которой они обладают вполне определёнными характеристиками. Взамен, то, что мы видим, скорее, зависит от того, как мы смотрим»[10].

Виртуальная реальность и реализм

«Виртуальный реализм»[11] имеет непосредственное отношение к рассмотренным выше теориям.

В научной статье «Реальность виртуальной реальности» говорится, что «виртуальность есть полноправный (bonafide) вид реальности, и что „виртуальная реальность“ должна пониматься как „вещи, личности, события, которые существуют в киберпространстве“. Эти утверждения устраняют непоследовательность, присущую повседневному употреблению данных терминов… „виртуальная реальность“, хотя и основанная на современной информационной технологии, не относится лишь к технологическому оборудованию или к чисто ментальным сущностям или к поддельной окружающей среде, противоположной реальному миру, а является онтологической формой бытия, которая ведёт к расширению нашего привычного мира»[12].

«Возникновение телеуправления и виртуальной среды значительно увеличило интерес к „синтетическому опыту“, виду опыта, который стал возможным благодаря новейшим технологиям и сенсорному протезированию… осмысление синтетического опыта должно начинаться с признания ошибочности наивного реализма и с признания того, что феноменология синтетического опыта неразрывно связана с повседневным опытом»[13].

Идеи, связанные с виртуальной реальностью, способствовали преодолению противоречий, свойственных научной картине мира Нового времени. Реакцией на эти затруднения стал отказ от признания лишь одной — природной — реальности[14]. Современная наука и философия признают множественность реальностей. Такие известные философы, как Ричард Рорти и Нельсон Гудмен, считают символическими конструктами все миры — не только мир религии и искусства, но и научную картину мира[15].

См. также

Примечания

  1. ↑ Философия. Учебник. / Под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатова. — М.: Русское слово, 1996. — 432 с. Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано из оригинала 26 октября 2011 года.
  2. ↑ Большой психологический словарь. Сост. Мещеряков Б., Зинченко В. Олма-пресс. 2004. Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано из оригинала 9 ноября 2011 года.
  3. ↑ «Согласно наивному научному реализму теория, признанная научным сообществом, истинна в классическом смысле, то есть даёт полный и точный образ реальной системы. Согласно критическому научному реализму фундаментальная теория в современной науке истинна лишь в модельном смысле. Её непосредственный предмет — идеальная модель, которую она описывает полностью и точно. Такая теория описывает реальную систему лишь частично: она схватывает её некоторые существенные черты. Она описывает с достаточным приближением только узкий диапазон реальных систем — те из них, в которых все побочные факторы малы (или можно в первом приближении пренебречь)». Краевский, В. Три ступени познания и спор реализма с антиреализмом // Философия науки. Вып. I. Проблемы рациональности / отв. ред. В. А. Смирнов. — Москва: Институт Философии РАН, 1995. — С. 204-216. — 325 с. — ISBN 5-201-01875-0.
  4. ↑ Naïve Realism Архивная копия от 2 октября 2009 на Wayback Machine, University of Reading.
  5. ↑ Росс Л., Уорд Э. Наивный реализм в повседневной жизни и его роль в изучении социальных конфликтов и непонимания. Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано 4 марта 2016 года.
  6. ↑ Gomatam, Ravi. (2007). Physics and Commonsense — Reassessing the connection in the light of the quantum theory Архивная копия от 9 октября 2017 на Wayback Machine, arXiv.org.
  7. ↑ Kemble E. C. in Peres Asher, (1993). Quantum Theory: Concepts and Methods Архивная копия от 10 мая 2015 на Wayback Machine, Springer 1993 p. 17 ISBN 978-0792325499.
  8. ↑ Rosenblum, Bruce & Kuttner, Fred. (2006). Quantum Enigma: Physics Encounters Consciousness Архивная копия от 10 мая 2015 на Wayback Machine, Oxford University Press US. p. 112. ISBN 978-0195175592.
  9. ↑ «We examine the prevalent use of the phrase „local realism“ in the context of Bell’s Theorem and associated experiments, with a focus on the question: what exactly is the ‘realism’ in ‘local realism’ supposed to mean?». Norsen, T.Against 'Realism' Архивная копия от 29 августа 2014 на Wayback Machine
  10. ↑ Ball, Philip. (2007). Physicists bid farewell to reality? Quantum mechanics just got even stranger Архивная копия от 27 апреля 2009 на Wayback Machine, Nature, April 18, 2007.
  11. ↑ Heim, Michael. (2000). Virtual Realism Архивная копия от 10 мая 2015 на Wayback Machine, Oxford University Press US. ISBN 978-0195138740.
  12. ↑ (Requires login)Yoh, Myeung-Sook. (2001). The reality of virtual reality Архивная копия от 30 августа 2009 на Wayback Machine, Virtual Systems and Multimedia. pp. 666—674.
  13. ↑ Loomis, Jack. (1993). Understanding Synthetic Experience Must Begin with the Analysis of Ordinary Perceptual Experience Архивная копия от 21 июня 2011 на Wayback Machine,IEEE 1993 Symposium on Research Frontiers in Virtual Reality, 54-57.
  14. ↑ Носов H. А. Виртуальная реальность // Новая философская энциклопедия. Том первый. М., 2000. ISBN 5-244-00961-3. Интернет-версия статьи Архивная копия от 20 июня 2015 на Wayback Machine
  15. ↑ Хайм М. Метафизика виртуальной реальности. Архивная копия от 20 июня 2015 на Wayback Machine // Возможные миры и виртуальная реальность. Серия «Аналитическая философия в культуре XX века». Исследования по философии современного понимания мира. Выпуск I. Составители В. Я. Друк и В. П. Руднев. Москва, 1995.

Литература

  • Ahlstrom, Sydney E. The Scottish Philosophy and American Theology // Church History. 1955. — Vol. 24, no. 3 (Sep.). — P. 257—272. — JSTOR https://www.jstor.org/stable/3162115.
  • The Cambridge companion to Thomas Reid / ed. by Terence Cuneo and René van Woudenberg. — 2004.
  • Gibson, J. J. A Theory of Direct Visual Perception // The Psychology of Knowing / ed. by J. Royce, W. Rozenboom. — New York : Gordon & Breach, 1972.
  • Graham, Gordon. Scottish Philosophy in the 19th Century // Stanford Encyclopedia of Philosophy. — 2009.
  • Marsden, George M. Fundamentalism and American Culture. — 2006.
  • Grave S. A. Common Sense // The Encyclopedia of Philosophy / ed. by Paul Edwards. — Collier Macmillan, 1967.
  • King, Peter J. One Hundred Philosophers. — New York : Barron’s Educational Books, 2004. — ISBN 0-7641-2791-8.
  • Selections from the Scottish Philosophy of Common Sense / Thomas Reid, Adam Ferguson, James Beattie, Dugald Stewart; ed. by G. A. Johnston. — 1915.
  • Edwards D., Wilcox S. Some Gibsonian perspectives on the ways that psychologists use physics / David Edwards and Steven Wilcox // Act. Psychologia : journal. — 1982. — Vol. 52. — P. 147–163. — doi:10.1016/0001-6918(82)90032-4.
  • An event approach to the study of speech perception from a direct-realist perspective // Journal of Phonetics : journal. — 1986. — Vol. 14. — P. 3–28.
  • Gibson, James J. The Ecological Approach to Visual Perception. — Lawrence Erlbaum Associates, 1987. — ISBN 0-89-859959-8.
  • Michaels C. F., Carello C. Direct Perception / Claire F. Michaels and Claudia Carello. — Prentice-Hall, 1981. — ISBN 0-13-214791-2.
  • Reed, Edward S. Encountering the World. — Oxford University Press, 2003. — ISBN 0-19-507301-0.
  • Shaw R. E., Turvey M. T., Mace, W. M. Ecological psychology. The consequence of a commitment to realism // Cognition and the symbolic processes / ed. by W. Weimer & D. Palermo. — 1982. — Vol. 2. — Hillsdale ; NJ : Lawrence Erlbaum Associates, Inc. — P. 159—226.
  • Turvey M. T., Carello C. The ecological approach to perceiving-acting a pictorial essay // Acta Psychologica : journal. — 1986. — Vol. 63, no. 1–3. — P. 133–155. — doi:10.1016/0001-6918(86)90060-0. — PMID 3591430.
  • Wolterstorff N. Thomas Reid and the Story of Epistemology / Nicholas Wolterstorff. — Cambridge University Press, 2006. — ISBN 0-52-153930-7.
  • Nelson, Quee. The Slightest Philosophy. — Dog’s Ear Publishing, 2007. — ISBN 978-1598583786.

Ссылки