Раввины насчитали в Торе 248 предписаний и 365 запрещений. Многие из этих установлений имеют явные параллели с более ранними ближневосточными законами, хотя обычно предполагается не прямое заимствование, а финикийское или арамейское посредство[1]. Та роль, которая в законах Угарита и других ближневосточных центров отводится царю, в Моисеевом законе отведена Яхве[2]. Соответственно те правонарушения, которые, скажем, в законах Хаммурапи рассматривались сугубо в рамках гражданского (договорного) права, в еврейском законе рассматриваются как провинности перед Богом[3].
В христианском богословии издревле ведутся дискуссии о том, насколько законы Моисея должны соблюдаться христианами. Хотя христианская традиция и считает Пятикнижие богодухновенным, в христианской традиции чаще всего отрицается необходимость соблюдения всего закона Моисея христианами. Наиболее часто исключение делается для десяти заповедей, а ритуальные, церемониальные и гражданские законы Пятикнижия считаются отменёнными Новым Заветом.
Примечания
↑ Marc Van De Mieroop. Philosophy before the Greeks: The Pursuit of Truth in Ancient Babylonia. Princeton University Press, 2016. ISBN 9780691176352
↑Lindars, Barnabas (ed.). Law and Religion: essays on the place of the law in Israel. Cambridge, 1988. P. 3.
↑John H. Walton. Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context. Zondervan, 1994. ISBN 9780310365914. P. 233.