Митчелл, Джулиет
Джулиет Митчелл (англ. Juliet Mitchell; род. 4 октября 1940, Крайстчерч, Новая Зеландия) — британская автор, социалистическая феминистка и психоаналитик. БиографияРанняя жизньДжулиет Митчелл родилась 4 октября 1940 года в городе Крайстчерч (Новая Зеландия). В 1944 году переехала в Англию, где проживала с бабушкой и дедушкой. В 1962 году получила образование по специальности английский язык в Колледже Святой Анны в Оксфорде[2]. Преподавала литературу Англии с 1962 по 1970 год в университете Лидса и Рединга. Сейчас пишет две книги на основе её исследований, которые включали изучение Шекспира, братьев и сестер и их отношений, теоретического исследования роли «закона матери» в отношениях с братьями и сестрами[3]. В 1960-х годах была активной в движении «новых левых» и входила в редакцию журнала New Left Review[4]. КарьераМитчелл получила большое внимание от СМИ после опубликования её новаторской статьи «Женщины: самая долгая революция» в журнале «New Left Review» (1966)[5][6], в котором она утверждала, что хотя положение женщины в производственных отношениях и имеет ключевое значение, понимание неравенства требует анализа того, каким образом угнетение конструируется в подсознании, и становится частью женского «Я»[7]. Она является профессором психоанализа в Колледже Иисуса и основателем центра гендерных студий в Кембриджском университете[3]. В 2010 году вступила в должность директора расширенной докторской школы в психоаналитических студиях в Университетском колледже Лондона[8]. Сейчас входит в редакционный совет журнала «Гендерные исследования»[9]. «Психоанализ и феминизм»Митчелл наиболее известна благодаря работе «Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лэйнг» (1974), в которой она пыталась примирить психоанализ и феминизм в то время, когда они считались несовместимыми[10]. В этой книге она соглашается с идеей Жака Лакана о символичной конструкции, которая лежит в основе гендерной идентичности[11]. Она видела асимметричный взгляд Фрейда на маскулинность и феминность как отражение реалий патриархальной культуры и пыталась использовать его критику феминности, чтобы критиковать патриархат[12]. Важная часть утверждения «Психоанализа и феминизма» — это то, что марксизм предполагает модель, в которой могут появиться непатриархальные структуры для воспитания детей[13]. Первая часть книги содержит реинтерпретацию тезисов Фрейда, однако она скорее освещает собственное видение отношения психоанализа к феминизму, чем раскрывает «истинные» взгляды Фрейда. Автор в своём труде касается «болевых точек» феминизма и психоанализа: пол, политика и семья, эдипов комплекс — все эти темы остро встают для тех, кто отделяет учение Фрейда от феминизма[14]. БиблиографияМонографии
На русском языке
Примечания
|