Миротворчество — это практическая трансформация конфликта, направленная на установление справедливых отношений, достаточно прочных, чтобы предотвратить будущие конфликты[1][2]. Миротворчество включает создание средств согласования этических решений внутри сообщества или между сторонами, которые ранее участвовали в насильственных ответах на конфликт[3][4]. Направлено на достижение полного примирения между противниками и нового взаимопонимания между заинтересованными сторонами[5].
Одним из популярных примеров миротворчества являются несколько типов посредничества на основе взаимно оговоренных принципов (например ООН[12]), обычно между двумя сторонами с участием третьей стороны — посредника[13][14].
Методы
Зачастую национальные государства и международные организации относят «миротворчество» к крупным, системным, конфликтам, в которых ни один член сообщества не может избежать участия и в которых ни один сегмент не может претендовать на свою полную невиновность в проблемах, приводя в качестве примеров ситуации после геноцида или апартеида[15]. Однако миротворчество — это универсальный и проверенный временем подход к разрешению конфликтов на всех уровнях и между всеми сторонами, и его принципы можно обобщать и использовать во многих различных видах конфликтов[16][17].
Мирное урегулирование
В современных международных отношениях, особенно после окончания «холодной войны», концепция миротворчества часто ассоциировалась с навязыванием воюющим сторонам мирного урегулирования, обычно под эгидой международной организации. Миротворчество в небольших традиционных обществах часто включает ритуалы[18]. Например, Алула Панкхерст (Alula Pankhurst) сняла фильмы о миротворчестве среди эфиопских общин[19][20].
Ненасилие
Процесс миротворчества отличается от пацифизма, ненасильственного протеста или гражданского неповиновения, хотя они часто практикуются одними и теми же людьми[21]. Действительно, те, кто осваивает использование ненасильственных методов в условиях крайнего насильственного давления, и те, кто возглавляет других в таком сопротивлении, обычно демонстрируют способность не реагировать на насильственные провокации в ответ и, таким образом, могут более успешно работать с группами людей, которые возможно, пострадали от насилия и угнетения, поддерживая их скоординированность и порядок на необходимых, часто трудных этапах восстановления отношений[22]. Учитывая это, а также опыт отказа от насильственных мер, именно такие лидеры обычно наиболее квалифицированы для миротворчества в условиях возобновления конфликта между ранее воюющими сторонами[23].
Ганди
Махатма Ганди — теоретик миротворчества[24]. Он отметил, что лидеры, добившиеся успеха в насильственных стратегиях, оказались контрпродуктивными в мирное время, поскольку после конфликта от этих стратегий пришлось отказаться[25]. Но если конфликтующие стороны следовали таким лидерам, то вряд и могли бы заключить прочный мир даже с теми фракциями, которые оно завоевало или над которыми оно доминировало просто потому, что лидерам не хватало навыков и они стали лидерами отчасти из-за подавления противника. Соответственно, даже если бы движение выиграло от насильственных действий, и даже если бы такие действия были чрезвычайно эффективными в прекращении какого-либо другого угнетения, ни одно движение, стремящееся к долгосрочному миру, не могло бы безопасно поддерживать эти действия или людей в качестве морального примера или советовать подражать им[26]. Взгляды Ганди повлияли на современных специалистов по этике, сформировавших критику терроризма, согласно которой даже те, кто поддерживает цели, должны осуждать методы и избегать превращения, например террориста-смертника в героя[27].
Христианство
Взгляды Католической церкви на миротворчество изменялись со временем[28][29]. Некоторые ранние христиане отказывались присоединиться к императорской армии Рима[30]. Доктрина теории справедливой войны возникла у святого Августина в V веке[31]. Версии доктрин справедливой войны утверждают, что страны и люди должны сохранять мир любой ценой[32]. Право правителя начать войну должно соответствовать критериям справедливой причины, сравнительной справедливости, компетентной власти, правильного намерения, вероятности успеха, крайней меры и соразмерности. Колумбийский конфликт является сегодня ярким католическим примером[33]. Традицию христианства продолжают подхватывать те, кто ищет мира. Иисус Христос учил: «[...] все, взявшие меч, от меча погибнут» (Мф. 26:52). Ряд других высказываний Иисуса призывает к миротворчеству[34][35]. Через двадцать лет после прекращения Конкордата с нацистской Германией Папа Павел VI провозгласил: «Нет больше войны, войны никогда больше!»[36][37][38]. В XX веке проходил ряд меж-христианских миротворческих конференций[39].
↑J. Fisch.Peacemaking in History // International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences / Neil J. Smelser, Paul B. Baltes. — Oxford: Pergamon, 2001-01-01. — С. 11155–11159. — ISBN 978-0-08-043076-8.
↑Terminology(англ.). United Nations Peacekeeping. Дата обращения: 5 октября 2023. Архивировано 8 ноября 2019 года.
↑Walter, NataliePeacemaking(англ.). Beyond Intractability (23 мая 2016). Дата обращения: 5 октября 2023. Архивировано 17 октября 2023 года.
↑Reconciliation after violent conflict: a handbook / David Bloomfield, Terri Barnes, Lucien Huyse, International Institute for Democracy and Electoral Assistance. — Reprint. — Stockholm: International IDEA, 2005. — 177 с. — (Handbook series). — ISBN 978-91-89098-91-6.
↑Наши миротворцы(рус.). Операции OOH по поддержанию мира. Дата обращения: 6 октября 2023. Архивировано 25 сентября 2023 года.
↑Рональд Атто. От миротворчества к миростроительству: эволюция роли Организации Объединенных Наций в операциях в пользу мира (Multinational operations and the law). — Международный журнал Красного Креста, 2013.
