Францисканский монастырь Ла-Рабида расположен вблизи города Палос-де-ла-Фронтера. Популярность францисканцев в этом регионе объяснялась не только культурной и религиозной деятельностью, но и тем, что в большинстве городов они восполняли отсутствие образовательных центров. Францисканцы также играли заметную политическую роль, поскольку их уважали как честных и беспристрастных людей и доверяли роль посредников в спорах и конфликтах. Многие жители Палос-де-ла-Фронтера, Могуэра, Уэльвы и Айямонте даже завещели хоронить себя в облачении святого Франциска Ассизского в знак преданности основателю ордена[2].
Монастырь Ла Рабида.
Монастырь приобрел большую известность в результате пребывания здесь Христофора Колумба (1485, 1491 и 1492 гг.), где последний пытался добиться одобрения и поддержки своего проекта. Можно сказать, что евангелизация Америки начинается с двух монахов: Антонио де Марчена и братьев Хуан Перес, которые оказали поддержку Христофору Колумбу, когда его дух дрогнул перед лицом невзгод. В дальнейшем власти монастыря внимательно следили за развитием событий в Америке, став одним из первых центров евангелизации Нового Света[3].
По ошибке первых летописцев, Гонсало Фернандеса де Овьедо и Франсиско Лопеса де Гомара, монахи Антонио и Хуан были объединены в одного персонажа, верного друга Колумба в Ла Рабиде, которого они назвали Фрай Хуан Антонио Перес де Марчена. То же самое поизошло с городами Палос и Могуэр, превращенными летописцами в несуществующий город Палос-де-Могер. Обе ошибки сохранялись до изучения колумбийских судебных процессов, особенно Мартина Фернандеса де Наваррете в XIX веке, показали, что это были два монаха и два разных города[1]. Ошибочное название Палос де Могуер до сих пор неправильно употребляется в связи с открытия Америки .
Антонио де Марчена жил в монастыре Ла Рабиде в конце 1484 или начале 1485 года. В монастыре сохранилась келья Марчены. Именно в ней Марчена принимал Колумба и выслушал его планы. Марчена не разбирался в мореплаваниии, но он быз знатоком того, что тогда называлось астрологией и космографией[4][a].
Собеседники пришли к согласию. С этого момента монастырь Ла-Рабида становится пристанищем Колумба. В качестве доказательства преданности там остается его сын Диего, а сам Колумб обращается со своим предложением к властям кастильского двора. Связь с монастырем помогла Колумбу найти средства, людей и корабли, поскольку Ла Рабида пользовался доверием среди моряков Кастилии.
Отец Марчена представляет Колумба кастильскому двору
Марчена помог привлечь к проекту Колумба внимание властей Кастилии, сделав его национальным вопросом, использовав все свое влияние и авторитет. Он дал Колумбу рекомендательные письма к герцогам Мединасели и Медина-Сидония, а также ко двору в Кордове. Возможно, что он также сопровождал его лично[4].
Существует два факта, позволяющие сделать вывод о том, что отец Марчена активно выступал в пользу Колумба при дворе:
Колумб в письмах к католическим монархам неоднократно упоминал о брате Антонио де Марчена.
Тот факт, что Колумб, недавно прибывший в Кастилию, никому не известный иностранец с внешностью авантюриста, с первого дня находится в тесных отношениях с властями и высшими классами Кастилии,. В результате Колумб присутствует на официальных аудиенциях, получает субсидии от государства, его принимают в городах королевства. Все это доказывает эффективность рекомендаций Марчены и в то же время о роли Кастилии в Открытия Америки.
↑В это время главной заботой Колумба было образование его сына Диего, родившегося в 1479 году, когда Колумб женился на португальской дворянке Филипе Мониш Перештрелу. Поиски пристанища для сына привели Колумба его в Андалусию, где он оказался в монастыре Ла-Рабида. Там в это время там жил один из ведущих астрономов и космографов своей эпохи -- монах-францисканец Антонио де Марчена. Именно Марчена убедил Колумба в том, что антиподы и амазонки, упомянутые в различных античных источниках, могут существовать в реальности. Он также посоветовал ему прочесть сочинения александрийского астронома II в. н. э. Клавдия Птолемея, который утверждал, что мир представляет собой идеальную сферу, несущую один сплошной массив суши, простирающийся с запада Европы до востока Азии[5].
↑IZQUIERDO LABRADO, Julio. Religiosidad popular en los Lugares Colombinos: su proyección evangelizadora hacia América. — Actas de los Encuentros Iberoamericanos de religiosidad y costumbres populares, (2 Tomos). Centro de Estudios Rocieros, Almonte (Huelva), 1999.
↑ROPERO REGIDOR, Diego. Fray Juan Izquierdo Obispo de Yucatán (1587-1602): Historia y Documentos. — Ayuntamiento de Palos de la Frontera, 1989. — ISBN DL H-148/89.
↑ 12ORTEGA, fray Ángel. La Rábida. Historia documental crítica. — Sevilla, 1925.
Фернандо Сервантес. Конкистадоры. Новая история открытия и завоевания Америки = Fernando Cervantes. Conquistadores: A New History of Spanish Discovery and Conquestr. — М.: Альпина нон-фикшн, 2024. — С. 482. — ISBN 978-978-5-00139-918-6.
.jpg)
