Мануил Панселин

В Википедии есть статьи о других людях с именем Мануил.
Мануил Панселин
греч. Μανουήλ Πανσέληνος
«Портрет Панселина, срисованный г. Благовещенским, спутником Пр. Порфирия Успенского, с фрески, написанной, по преданию, самим Панселином в паперти Протатской церкви и перенесенной отсюда в келью монахом живописцем Дамаскиным. (Из бумаг Пр. Порфирия Успенского)».[1]
«Портрет Панселина, срисованный г. Благовещенским, спутником Пр. Порфирия Успенского, с фрески, написанной, по преданию, самим Панселином в паперти Протатской церкви и перенесенной отсюда в келью монахом живописцем Дамаскиным. (Из бумаг Пр. Порфирия Успенского)».[1]
Дата рождения конец XIII века
Место рождения
Дата смерти начало XIV века
Страна
Род деятельности художник, иконописец, художник-фрескист
Жанр иконопись
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ману́ил Пансе́лин (греч. Μανουήλ Πανσέληνος; конец XIII — начало XIV веков) — византийский живописец, иконописец Палеологовского периода.

Биография

Мануил считается одним из ведущих иконописцев македонской школы. Основная часть информации об этой школе была зафиксирована в книге «Руководство Живописца», написанной в конце XVIII века монахом-живописцем Дионисием Фурноаграфиотом.[2]

Сведения о жизни Мануила крайне скудны. Позднейшие источники сообщают, что «он, как лучезарное солнце, воссиял в Солуни и, блистая лучами живописного искусства, как некое солнце и светозарная луна, превзошел и затмил всех древних и новых живописцев».[3] В его работах отмечают совершенство иконописной техники, красоту пропорций и передачу характеров изображённых фигур. После его смерти афонские монахи разыскивали работы Мануила и подражали им, считая созданные им произведения образцом недосягаемого совершенства.

Он стал известен по росписи XIII-XIV веков:

  • 1310 год — Успенский собор Протата[4] в Карее (Афон).[5]
  • 1313 год — афонский монастырь Ватопед.[6]
  • Также, по мнению Дионисия Форнаса, Мануил Панселин выполнил фрески в главных церквях монастырей Пантократор и Великая Лавра, а также иконы и другие изображения в монастырях горы Афон.[2]
  • Кроме того, современные исследователи приписывают Мануилу Панселину авторство росписи Базилики Святого Димитрия в Салониках. Такой вывод сделан в результате сравнения техники живописи с собором Протата — исследование выявило поразительное сходство.[7]

Наиболее выделяемые работы

  • Господь Вседержитель Одна из самых величественных и значительных фресок Иисуса Христа своего времени[8]
    Господь Вседержитель

    Одна из самых величественных и значительных фресок Иисуса Христа своего времени[8]
  • Иоанн Креститель Эта работа стала ключевым образом Македонской школы. Она повлияла практически на все последующие иконы, изображающие святого[8]
    Иоанн Креститель

    Эта работа стала ключевым образом Македонской школы. Она повлияла практически на все последующие иконы, изображающие святого[8]
  • Христос Анапесон (Дремлющий), в России распространено название Недреманное око По мнению историков, это первое известное воспроизведение этого сюжета в Македонской школе. Феофан Критский позже повторил и развил этот сюжет[8]
    Христос Анапесон (Дремлющий), в России распространено название Недреманное око

    По мнению историков, это первое известное воспроизведение этого сюжета в Македонской школе. Феофан Критский позже повторил и развил этот сюжет[8]
  • Слева — святой Меркурий, справа — Артемий Антиохийский Он держит меч, лук и щит. Голова святого увенчана скифским шлемом, который отражает место жизни святого. Короткая борода святого показывает его молодость, а богатая одежда — его высокую должность.[8] Символами святого стали шлем, щит и меч Лицо Артемия имеет явное сходство с ликом Христа. В своей «Ерминии» (XVIII век) Дионисий Фурноаграфиот прямо указывает на это сходство:[9] «Артемий, видом подобен Христу».
    Слева — святой Меркурий,
    справа — Артемий Антиохийский

    Он держит меч, лук и щит. Голова святого увенчана скифским шлемом, который отражает место жизни святого. Короткая борода святого показывает его молодость, а богатая одежда — его высокую должность.[8] Символами святого стали шлем, щит и меч
    Лицо Артемия имеет явное сходство с ликом Христа. В своей «Ерминии» (XVIII век) Дионисий Фурноаграфиот прямо указывает на это сходство:[9]
    «Артемий, видом подобен Христу».
  • Димитрий Солунский Поворот головы и написание волос Дмитрия стали образцом для подражания в иконописи. Также Мануил Панселин изобразил копьё, стоящее наклонно в правой руке и стрелы — в левой, что стало классическим вариантом изображения святого[8]
    Димитрий Солунский

    Поворот головы и написание волос Дмитрия стали образцом для подражания в иконописи. Также Мануил Панселин изобразил копьё, стоящее наклонно в правой руке и стрелы — в левой, что стало классическим вариантом изображения святого[8]
  • Введение во храм Пресвятой Богородицы Исследователи выделяют живость, реализм и эмоциональность фрески. Обращают на себя внимание второстепенные персонажи — женщины, которые находятся в центре картины. Это, по мнению исследователей, самое смелое решение композиции иконы на несколько веков вперёд[8]
    Введение во храм Пресвятой Богородицы

    Исследователи выделяют живость, реализм и эмоциональность фрески. Обращают на себя внимание второстепенные персонажи — женщины, которые находятся в центре картины. Это, по мнению исследователей, самое смелое решение композиции иконы на несколько веков вперёд[8]
  • Фотина Самаряныня Отмечается женское изящество святой, которое контрастирует со строгими формами святых, отшельников и монахов, изображённых Мануилом Панселином при росписи Протата.[8]На Афоне существует фреска, наследующая основные черты этой
    Фотина Самаряныня

    Отмечается женское изящество святой, которое контрастирует со строгими формами святых, отшельников и монахов, изображённых Мануилом Панселином при росписи Протата.[8]На Афоне существует фреска, наследующая основные черты этой
  • Великомученик Евстафий Изображена властность, строгость и самообладание генерала. В правой руке святого копьё, которое вместе с доспехами указывает на принадлежность к военной профессии[8]
    Великомученик Евстафий

    Изображена властность, строгость и самообладание генерала. В правой руке святого копьё, которое вместе с доспехами указывает на принадлежность к военной профессии[8]
  • Иоанн Богослов Евангелист на острове Патмос диктует своему собственному ученику Прохору текст Книги Откровения. Отличительными признаками являются то, что Прохор сидит напротив Евангелиста и пишет на коленях, а также фоновый пейзаж зеленых холмов острова[8]Эта фреска стала отдельным иконописным сюжетом, который позже занял своё место в иконописи
    Иоанн Богослов

    Евангелист на острове Патмос диктует своему собственному ученику Прохору текст Книги Откровения. Отличительными признаками являются то, что Прохор сидит напротив Евангелиста и пишет на коленях, а также фоновый пейзаж зеленых холмов острова[8]Эта фреска стала отдельным иконописным сюжетом, который позже занял своё место в иконописи

Примечания

  1. ↑ Фрески Панселина в Протате на Афоне : альбом с 32 таблицами фототипий и 3 цветными снимками по способу Люмьера (1914) — Георгиевский В.Т. — читать книгу онлайн, скачать...
  2. ↑ 1 2 About Iconography (англ.). Byzarts Icon Studio. — Статья по истории иконописи, опубликованная иконописной мастерской Мельбурна. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано из оригинала 21 апреля 2012 года.
  3. ↑ Голубцов А. П. О греческом иконописном подлиннике. Из чтений по Церковной Археологии и Литургике. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано из оригинала 7 июля 2006 года.
  4. ↑ Успенский собор Протата, Афон (Святая гора Афон). Описание храма, фотографии, чертежи. Некоммерческий частный проект «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…». Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
  5. ↑ Зарубежные фрески. Часть 2. Мануил Панселин. Галерея фресок. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 7 марта 2012 года.
  6. ↑ О. Г. Ульянов. «Страсти Христовы» «Он умер за всех нас». Рецензия на фильм «Страсти Христовы». Некоммерческий частный проект «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…» (31 марта 2004). — За два абзаца до заголовка Страсти по Тарковскому. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
  7. ↑ The main representatives of hagiography (англ.). Iero Isichastirio Pantokratoros Melissochori (официальный сайт монастыря Пантократор). — Список агиографов, в первой трети которого есть информация о Мануиле Панселине. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 19 августа 2011 года.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Manuel Panselinos (англ.). Christian art. Online cultural centre of the Church of Greece. The Dept of Internet and Cultural Projects. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
  9. ↑ Дионисий Фурноаграфиот. Ерминия или наставление в живописном искусстве. Дата обращения: 28 марта 2010. Архивировано 19 апреля 2012 года.

Ссылки

  • Βυζαντινοί αγιογράφοι Αγιογραφίες του κυρ-Μανουήλ Πανσέληνου στο Πρωτάτο του Αγίου Όρους, Καρυές (греч.). Галерея изображений с небольшими пояснениями. — 63 работы автора и его школы. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
  • A. Xyngopoulos. Мануил Панселин = Manuel Panselinos (греч.). — Афины, 1956.
  • A. Xyngopoulos. Manuel Panselinos. From the Holy Church of the Protaton (αγγλικά:Μανουήλ Πανσέληνος). — Афины: ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗ ΕΣΤΙΑ, апрель 2003. — 312 с. — ISBN 9608715016.