Крещение умерших

План подвала мормонского храма[англ.] в Наву. В подвале располагался баптистерий с большой купелью в центре

Креще́ние уме́рших (также крещение за умерших) — религиозный обряд, целью которого является крещение уже умершего человека. Наиболее часто упоминается в связи с мормонизмом.

Крещение умерших известно в мормонизме с 1840 года. Оно практикуется по сей день в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД) в предназначенных для этого храмах, а также некоторыми (но не всеми) деноминациями мормонов[англ.]. Практикующие данный ритуал считают крещение обязательным для вхождения в Царство небесное и проводят крещение для умерших, чтобы дать им возможность тоже войти туда. ЦИХСПД считает, что получающие крещение могут выбрать, принять его или нет.

Словосочетание «крестящиеся для мёртвых» дважды упоминается в Новом Завете (Первое послание к Коринфянам), однако смысл данного выражения остаётся предметом учёных споров. Тертуллиан и Иоанн Златоуст атрибутировали данную практику маркионитам, по их классификации — еретикам-гностикам[1]. Данная практика была запрещена в католичестве и в XXI веке не практикуется ни одной из крупнейших христианских конфессий.

Истоки в христианстве

Тертуллиан приписывает крещение и евхаристию мёртвых маркионитам, а Епифаний Кипрский — Керинфу[2]. Джон Тведнес, иудаист и христианолог из университета Бригама Янга, писал:

Крещение умерших, безусловно, практиковалось некоторыми ортодоксальными христианскими объединениями, подтверждением чему являются решения двух соборов конца четвёртого века. Четвёртый догмат Гиппонского синода[англ.] 393 года гласит: «Не следует ни давать мёртвым Евхаристии, ни совершать над ними крещения». Постановление было подтверждено четырьмя годами позднее шестым догматом Карфагенского собора.

Оригинальный текст (англ.)
That baptism for the dead was indeed practiced in some orthodox Christian circles is indicated by the decisions of two late fourth century councils. The fourth canon of the Synod of Hippo, held in 393, declares, "The Eucharist shall not be given to dead bodies, nor baptism conferred upon them." The ruling was confirmed four years later in the sixth canon of the Third Council of Carthage.
— Tvedtnes, John A Baptism for the Dead: The Coptic Rationale. Provo, UT: Foundation for Apologetic Information and Research. Дата обращения: 4 марта 2007. Архивировано 7 октября 2006 года.

Иоанн Златоуст описывает аналогичный ритуал у маркионитов в том же году: если оглашенный умирал до крещения, то к его телу обращались с вопросом, желает ли он принять крещение; некто иной отвечал положительно, после чего его крестили вместо умершего[3]. Там же слова о крещении за умерших объясняются как напоминание о вере в воскрешение крещёных людей после смерти.

Первое послание к коринфянам, 15:29

В Первом послании к Коринфянам говорится: «во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы»[4]. Павел писал в 1Кор. 15:29: «Иначе, что делают крестящиеся для мёртвых? Если мёртвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мёртвых?» Эта фраза истолковывается по-разному, и мнения относительно того, разрешал ли Павел данную практику, расходятся.

Значение глагола «βαπτίζειν»

По-гречески во фразе Павла «крестящиеся для мёртвых» использован глагол греч. βαπτίζειν, который имеет более широкое значение, чем «крещение», в частности, отглагольное существительное мужского рода «баптизмос» означает «ритуальное омовение»[5]. Этот глагол четырежды встречается в Септуагинте именно в контексте омовения: Юдифь смывает с себя менструальные нечистоты, Нееман семь раз омылся для излечения от проказы, и так далее[6]. Только в Новом завете появляется существительное среднего рода «баптизм»[7]. Такая широта значения отражается в русских переводах словами «омовение» в одном контексте (см. Марк 7:4 — «и, придя с торга, не едят не омывшись»[8] и «крещение» в другом. Ритуал омовения связан с похоронами, так как любой коснувшийся трупа должен был пройти омовение[9]. Во время Второго Храма и раннераввинского периода предписания относительно омовения (выражающегося греческим существительным мужского рода) усложнились и умножились. Это отражено в галахическом трактате Ядаим[10] и Кумранских рукописях[11]. Питер Лейтарт[англ.] в 2007 году предположил, что фраза Павла «для чего и…» проводит аналогию аналогией между крещением и иудейским омовением после прикосновения к мертвецу[12]. Фраза «крестящиеся для мёртвых» не встречается в среднезаветное время[англ.], но вероятно схожая идея молитв за умерших[англ.] имеется во Второй книге Маккавейской. Так как новозаветная концепция крещения там не упомянута, то остаётся пространство для интерпретаций: имелось ли в виду ритуальное омовение, крещение, или же аналогия между обоими[13].

Значение фразы

Некоторые считают фразу «креститься для мёртвых» обозначением мученичества, как в Мк. 10:38 и Лк. 12:50 — там крещение является метафорой страданий мучеников; соответственно, фразу переводят как «креститься, видя смерть» (англ. being baptized with a view to death)[14]. В такой интерпретации фраза тесно связана со следующими словами Павла[15] о страданиях, перенесённых им именно из-за веры в воскрешение[16][17]. Аналогично интерпретировал это место и Иоанн Златоуст.

Другие считают эту фразу относящейся к обычному крещению. Мартин Лютер счёл, что речь о крещении над (первое значение предлога ὑπέρ, обычно переводящегося как «для»)[18] могилами мёртвых. Жан Кальвин считал, что смысл фразы в крещении перед смертью[14].

Третья интерпретация относится как раз к совершению крещения над умершими, чтобы они получили от этого некоторую пользу. Данное объяснение помогает понять, почему Павел сравнивает коринфян с народом Израиля, пересёкшим Красное море и питавшимся манной. Таким образом он настаивает на том, что после такого народ не спасён от греха[14].

Точка зрения Павла

Библейский словарь Тиндэйл (англ. The Tyndale Bible Dictionary) заключает, что Павел, вероятно, не одобрял крещение умерших, так как он говорит о практиках «они», а не «вы»[19]. В католической Новой американской Библии[англ.] характеристика более осторожная: «Крещение для мёртвых: данная практика здесь не описана, и не обязательно поощряется, однако Павел говорит о ней как ещё об одном способе уверовать в воскрешение»[20]. В этом данное издание близко к мнению Тертуллиана, который в 207 или 208 писал, что целью упоминания Павлом крещения для мёртвых, «чем бы оно ни было», являлось настоять на воскрешении тела[21].

Другие точки зрения

Элейн Пейджелс считает, что данное упоминание относится к секте Валентина, позже объявленной гностической ересью[22]. Однако воззрения Пейджелс на Павла не поддерживаются другими учёными.

Мормоны

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В практике Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД) живой человек может опосредованно получить крещение за умершего[23][24]. После краткой молитвы, в которой упоминается имя умершего, посредника ненадолго окунают в воду. Крещение мёртвых — отдельное таинство в мормонизме.

Доктрина ЦИХСПД

Крестильный фонтан в Солт-лейкском храме[англ.], где с момента постройки в 1912 году проводили крещение мёртвых. Фонтан стоит на спинах 12 быков, символизирующих колена Израилевы

Члены ЦИХСПД верят в то, что крещение является обязательным для вхождения в Царство Небесное, как говорил Иисус в Ин. 3:5: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Библия. Синодальный перевод издания Московской Патриархии 2001 года). Они крестят умерших через посредников, чтобы первые смогли достичь Рая, даже если они не узнали об Иисусе Христе или его учении в течение жизни.

Кроме прочего, мормоны цитируют утверждения Петра о том, что Иисус проповедовал духам умерших «Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1Петр. 3:19) и «Ибо для того и мёртвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом» (1Петр. 4:6), считая их доказательствами того, что Бог предоставляет умершим возможность услышать проповеди, если им не предоставилось такого шанса при жизни. Пётр подтвердил в Деяниях 2:37—38[25], следующим шагом после получения проповеди является крещение для избавления от грехов.

Мормоны считают, что тот, кто прошёл обряд крещения после смерти, может принять его или отказаться[26][27].

Любой член ЦИХСПД возрастом 12 лет и более может быть рекомендован храмом в качестве крестимого заместителя умершего. Мужчины должны быть рукоположёнными священниками[англ.] для того, чтобы войти в храм. Вместо умершего мужчины крещение должен получать мужчина, вместо женщины — женщина. Некоторые мормоны считают, что Христос так же принял грехи вместо людей, как крещённый получает крещение вместо умершего[28].

Лишь мужчина-рукоположённый священник мельхиседекского священства[англ.], прошедший облечение[англ.] может крестить мёртвых.

Происхождение

Согласно учению ЦИХСПД, крещение мёртвых было открыто пророку Джозефу Смиту. Впервые он рассказал о ней на проповеди на похоронах умершего члена церкви Сеймура Брансона[англ.][29]. В письме от 19 октября 1840 году Кворуму двенадцати апостолов[англ.], находившимся на миссии в Великобритании, Смит ссылается на 1-е послание Коринфянам, 15:29:

Полагаю, вы и прежде слышали об учении «крещения за умерших», что, вероятно, вызвало у вас вопросы. В данном письме я не могу дать всеобъемлющего ответа на них; однако… я сказал бы, что древние церкви, несомненно, проводили такие крещения; и святой Павел старался обосновать учение о таком крещении, говоря: «Иначе что делают крестящиеся для мёртвых? Если мёртвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мёртвых?»[30]

Священные Писания[англ.] мормонов развивают эту доктрину и утверждают, что ритуал должен проводиться в храмах[англ.][31]. Крещение через посредника проходит аналогично другим таинствам, совершаемым через посредника, таким как облечение[англ.] и целестиальный брак.

Изначально женщин крестили взамен мужчин и наоборот, однако практику изменили, чтобы остальные таинства тоже можно было провести с тем же заместителем[32].

Генеалогия

ЦИХСПД поощряет своих членов к генеалогическим исследованиям с целью крещения всех умерших родственников и знакомых. В частности, подобная процедура была проведена над Адольфом Гитлером, Христофором Колумбом, отцами-основателями США, Джоном Уэсли, Иоанном Павлом II, всеми умершими президентами США[33].

Хотя сами мормоны считают крещение мёртвых благодеянием, известны агрессивные отзывы о нём от людей, не являющихся членами церкви. «FamilySearch», веб-приложение, требующее регистрации, предоставляет информацию о проводимых таинствах только членам церкви[34].

В 2008 году ватиканской Конгрегацией по делам духовенства была выпущена директива, предписывавшая католическим епархиям противодействовать мормонам в оцифровке информации, содержащейся в католических архивах, чтобы избежать крещения умерших[35][36], хотя ранее было выпущено заявление о том, что такое крещение не имеет силы[37].

Сообщество Христа

Некоторые члены ранней Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (сегодня носящей название Сообщество Христа) также верили в крещение после смерти[38], но данная практика не была санкционирована церковью и считалась очень неоднозначной[38][39].

Прочие мормоны

У реставрационистов[англ.], отколовшихся от ЦИХСПД в 1980-х годах крещение умерших либо не имеет определения, либо отрицается[40].

Катлериты[англ.] и странгиты[англ.], среди прочих мормонов, практикуют крещение умерших. Странгиты крестили мёртвых в 1840-х годах в Вори[англ.] и позже, в 1850-х годах, на острове Бивер[англ.] (озеро Мичиган). В обоих случаях было получено одобрение Джеймса Стрэнга. Неизвестно, практикуют ли современные странгиты этот вид крещения[41].

Катлериты крестят умерших и живых в крестильных купелях, расположенных в катлеритских домах собраний (их существует всего два: один в Клитералле, другой в Индепенденсе. Хотя катлериты поддерживают концепцию храмов, их крещения мёртвых могут быть проведены вне храмов. Неизвестно, практикуют ли они крещение мёртвых до сих пор.

Другие христианские церкви

Античность

Монтанисты практиковали крещение умерших[42].

Средневековье

Изложенная в «Золотой легенде» история повествует о «крещении в слезах» папой римским Григория I умершего пятью столетиями ранее императора Траяна. Проходя по форуму Траяна в Риме, вспомнил о справедливости императора, заступившегося за простую вдову, потерявшую сына (эпизод о заступничестве Траяна был изложен Дионом Кассием и популяризован Данте в «Божественной комедии»). По пути в базилику святого Петра папа в слезах молился за душу Траяна, после чего ему ответил глас свыше: «Григорий, Я услышал твою мольбу и избавил Траяна от вечной кары, но поостерегись впредь возносить Мне молитвы за осуждённого на муки». Согласно Иоанну Дамаскину, голос сказал Григорию только: «Я исполняю твою просьбу и прощаю Траяну». Эта легенда по-разному трактовалась средневековыми авторами, некоторые воспринимали «крещение» буквально, вплоть до того, что язычнику Траяну была возвращена жизнь, дабы он мог стать христианином и получить таким образом прощение. Их оппоненты утверждали то есть император был лишь в некоторой степени освобожден от адских мук[43].

Вероятно, эксгумировали и крестили кости предков (в частности, Горма Старого Харальдом Синезубым) скандинавы[44].

Крещение мёртвых известно на Руси в XI веке. Ярослав Мудрый в 1044 году вопреки решению Карфагенского Собора приказал достать из могил кости Олега и Ярополка — дядей Ярослава, не окрещённых при жизни, и крестить их, после чего поместить в церкви Богородицы Десятинной[45]. Вероятно, для Ярослава дяди были в своём роде оглашенными, не успевшими креститься по случайности[46].

Новое время

Староапостольская церковь[англ.] и Новоапостольская церковь проводят крещение, евхаристию и запечатывание мёртвых. Согласно доктрине обеих церквей, в процессе крещения дух мёртвых не входит в тело крещённого за них.

Новейшее время

В новейшее время обряд крещения за умерших был возрожден в некоторых японских маргинальных христианских движениях. Так, данную практику использует крупнейшая японская независимая церковь — «Дух Иисуса». Церковь «Дух Иисуса», основанную в 1941 году бывшим пастором Ассамблей Бога, относят к группе пятидесятников-единственников или к независимым маргинальным протестантским течениям (См. также Протестантизм в Японии).

Вне христианства

Крещение мёртвых проводят также иранские и иракские мандеи[47].

Критика

Жертвы Холокоста

Члены ЦИХСПД провели несколько крещений жертв и учинителей Холокоста, включая Анну Франк и Адольфа Гитлера, против воли церкви[48]. Несколько выживших и некоторые еврейские организации выразили протест этим действиям.

Мать Барака Обамы

В мае 2009 года выяснилось, что мать Барака Обамы, Энн Данхэм, была крещена мормонами после её смерти в соответствии с воззрениями и ритуалами мормонов. Белый Дом отказался от комментариев[49]. Обряд провели 4 июня 2008 года в храме города Прово[англ.], неделю спустя был проведён обряд запечатывания. Официальный представитель ЦИХСПД Скотт Троттер подтвердил, что некто провёл этот ритуал, но сообщил, что это противоречит политике Церкви[49].

См. также

Примечания

  1. ↑ Everett Ferguson Baptism in the early church: history, theology, and liturgy 2009 стр. 299 «Tertullian twice in an antiheretical context comments on 1 Corinthians 15:29, „ baptism for the dead.“4 Later writers say the Marcionites practiced baptism on behalf of the dead.5 It was also said that they …»
  2. ↑ Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature – John McClintock, James Strong – Google Boeken. Books.google.com. Дата обращения: 23 августа 2012. Архивировано 22 октября 2013 года.
  3. ↑ John Chrysostom, Homily XL on 1 Corinthians. Clerus.org. Дата обращения: 17 сентября 2011. Архивировано 23 января 2013 года.
  4. ↑ 1Кор. 15:22—23
  5. ↑ masculine noun baptismos 4x NT uses. Blueletterbible.org. Дата обращения: 17 сентября 2011. Архивировано 23 января 2013 года.
  6. ↑ Philippe Wolff Baptism: The Covenant and the Family 2009 p45 «This word occurs but four times in the Septuagint, and in no case with the Baptist meaning. 1st. „Judith baptized herself in a fountain of water, by the camp.“ (Judith xii. 7.) She was then purifying herself from her uncleanness.»
  7. ↑ Jonathan David Lawrence Washing in Water: Trajectories of Ritual Bathing in the Hebrew Bible and Second Temple Literature (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2006), p294
  8. ↑ ἐὰν μὴ βαπτίσωνται οὐκ ἐσθίουσιν.`
  9. ↑ Geoffrey Wigoder The Encyclopedia of Judaism 1989 p768 «The dead body renders the house in which it is situated and anyone coming in contact with the body ritually impure, tame met. … (ritual washing of the body). Any person touching a corpse must wash his hands as soon as possible»
  10. ↑ Джейкоб Нюснер[англ.], The Halakhah: An Encyclopaedia of the Law of Judaism 2000 "TRACTATE YADAYIM I. AN OUTLINE OF THE HALAKHAH OF YADAYIM The hands are deemed perpetually unclean, a realm of uncleanness — fingertips to wrist — distinct from the rest of the body.
  11. ↑ Lawrence. Washing in Water: Trajectories of Ritual Bathing in the Hebrew Bible and Second Temple Literature (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2006) chapter Dead Sea Scrolls
  12. ↑ Питер Лейтарт[англ.], The Baptized Body 2007 p136 "Paul uses a distancing third person—"they" baptize for the dead. Why not «we»? Paul might well be referring to Jewish practices. Under the ceremonial laws of Torah, every washing was a washing «for the dead» (cf. Num. 19). Uncleanness was a ceremonial form of death, and through washings of various sorts the unclean dead were restored to life in fellowship with.."
  13. ↑ Alan C. Mitchell, Daniel J. Harrington Hebrews 2007 p119 "2. instruction about cleansings, laying on of hands, resurrection of the dead, and eternal judgment: The word for "cleansings, « baptismos, is not exclusively used for Christian baptism, as is baptisma» (BDAG, 165)
  14. ↑ 1 2 3 Tyndale Bible Dictionary, 2001, ISBN 978-0-8423-7089-9, article Baptism for the dead
  15. ↑ 1Кор. 15:30—32
  16. ↑ What does the Bible mean when it refers to the "Baptism of the dead?". Christiananswers.net. Дата обращения: 17 сентября 2011. Архивировано 27 сентября 2011 года.
  17. ↑ 'Baptism for the Dead'. Visual Bible Alive. Дата обращения: 17 сентября 2011. Архивировано 23 января 2013 года.
  18. ↑ Liddell and Scott: ὑπέρ (недоступная ссылка — история). Artfl.uchicago.edu. Дата обращения: 17 сентября 2011.
  19. ↑ Tyndale Bible Dictionary (Tyndale House 2001 ISBN 978-0-8423-7089-9), P. 146
  20. ↑ «Baptized for the dead: this practice is not further explained here, nor is it necessarily mentioned with approval, but Paul cites it as something in their experience that attests in one more way to belief in the resurrection». New American Bible, note on 1 Corinthians 15:29. Usccb.org (13 марта 2011). Дата обращения: 17 сентября 2011. Архивировано 23 января 2013 года.
  21. ↑ Tertullian, Against Marcion, book V, chapter 10. Newadvent.org. Дата обращения: 17 сентября 2011. Архивировано 23 января 2013 года.
  22. ↑ Elaine H. Pagels The gnostic Paul: gnostic exegesis of the Pauline letters 1992 p83 «Paul now argues his case for the resurrection from the practice of baptism for the dead. … According to their own sacramental practice, the pneumatic elect receive baptism for „the dead“ that is, for the psychics.»
  23. ↑ Baptism for the Dead (англ.). Religionfacts. Дата обращения: 16 ноября 2012. Архивировано 23 января 2013 года.
  24. ↑ Сергей Антоненко. Мормоны в России. Путь длиной в столетие. — Родина, 2007. — ISBN 978-5-91189-005-6.
  25. ↑ Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа — Деян. 2:37—38
  26. ↑ Gospel Study: Study by Topic // LDS.org. — Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Архивировано 6 апреля 2012 года.
  27. ↑ Condie, Spencer J.[англ.]. The Saviors Visit to the Spirit World // Ensign[англ.]. — LDS Church, 2003. — Июль. — С. 32—36. Архивировано 17 ноября 2012 года.
  28. ↑ Hinckley, Gordon B.[англ.]. Be Thou an Example. — Deseret Book[англ.], 1981. — С. 133.. — «In the sanctity of their appointments we commune with him and reflect on his Son, our Savior and Redeemer, the Lord Jesus Christ, who served as proxy for each of us in a vicarious sacrifice in our behalf.».
  29. ↑ Cook, Lyndon; Andrew F. Ehat. The Words of Joseph Smith. — Grandin Book Co., 1991. — С. 49. — ISBN 0-910523-39-8.
  30. ↑ История Церкви 4:231
    Оригинальный текст (англ.)
    I presume the doctrine of "baptism for the dead" has ere this reached your ears, and may have raised some inquiries in your minds respecting the same. I cannot in this letter give you all the information you may desire on the subject; but aside from knowledge independent of the Bible, I would say that it was certainly practiced by the ancient churches; and Saint Paul endeavors to prove the doctrine of the resurrection from the same, and says, "Else what shall they do which are baptized for the dead, if the dead rise not at all? Why are they then baptized for the dead?"
  31. ↑ Учение и заветы s:en:The Doctrine and Covenants/Section 124, s:en:The Doctrine and Covenants/Section 127 и s:en:The Doctrine and Covenants/Section 128
  32. ↑ Brigham Young (Aug. 31, 1873), Journal of Discourses[англ.] 16:160.
  33. ↑ Mormons Attempt to Hide Temple Baptism for Hitler. Дата обращения: 11 февраля 2011. Архивировано 11 февраля 2011 года.
  34. ↑ Finding Ordinance Dates on the International Genealogical Index (IGI) (PDF), Дата обращения: 27 февраля 2012, To see ordinance information in the IGI, members must be registered in FamilySearch.org as a Church member.{{citation}}: Википедия:Обслуживание CS1 (url-status) (ссылка)
  35. ↑ [genealogy.about.com/b/2008/05/05/vatican-orders-catholic-parish-registers-off-limits-to-lds-church.htm Vatican Orders Catholic Parish Registers Off-Limits to LDS Church]. Genealogy.about.com. Дата обращения: 17 сентября 2011. Архивировано 23 января 2013 года.
  36. ↑ CNS STORY: Vatican letter directs bishops to keep parish records from Mormons. Catholicnews.com. Дата обращения: 17 сентября 2011. Архивировано 23 января 2013 года.
  37. ↑ Response on the validity of baptism conferred by Ťmormonsť. Vatican.va (5 июня 2001). Дата обращения: 17 сентября 2011. Архивировано 23 января 2013 года.
  38. ↑ 1 2 Baptism For The Dead. Centerplace.org. Дата обращения: 23 августа 2012. Архивировано 23 января 2013 года.
  39. ↑ Differences That Persist between the RLDS and LDS Churches (PDF). Дата обращения: 23 августа 2012. Архивировано 23 января 2013 года.
  40. ↑ アーカイブされたコピー. Дата обращения: 6 июля 2008. Архивировано 18 мая 2007 года.
  41. ↑ Church of Jesus Christ of Latter Day Saints – Mormons – Baptism for the Dead. Strangite.org (1 января 2004). Дата обращения: 23 августа 2012. Архивировано 23 января 2013 года.
  42. ↑ Соколов П. Русский архирей из Византии и право его назначения до начала XV в. — Киев, 1913. — С. 44—45.
  43. ↑ Ле Гофф Ж.. Цивилизация средневекового Запада. — М., 1992. — С. 159.
  44. ↑ Krogh K. J. The Royal Viking Age Monuments at Jelling. — Acta Arcaeologica, 1982. — Т. 53. — С. 183—216.
  45. ↑ Макарий (Булгаков). История Русской церкви. — Санкт-Петербург, 1883. — Т. 2 отдел 1.
  46. ↑ Успенский Ф. Б. Скандинавы-варяги-Русь. Историко-филологические очерки. — Москва, 2002. — С. 166.
  47. ↑ A Brief Note on the Mandaeans: Their History, Religion and Mythology. Mandaean Society in America. Архивировано 23 января 2013 года.
  48. ↑ MSNBCs The Last Word with Lawrence ODonnell (2012). Wiesel to Mormon Church: stop proxy baptisms of Jews. Архивировано из оригинала 18 февраля 2012. Дата обращения: 22 ноября 2012. Источник. Дата обращения: 22 ноября 2012. Архивировано из оригинала 2 мая 2012 года.
  49. ↑ 1 2 Fletcher Stack, Peggy (2009-05-05). "Obamas mother posthumously baptized into LDS Church". Salt Lake Tribune. Архивировано 4 октября 2012. Дата обращения: 22 ноября 2012.

Литература

Ссылки