|
Коптская католическая церковь
Коптская католическая церковь (лат. Ecclesia Catholica Coptorum, араб. الكنيسة القبطية الكاثوليكية, копт. Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲕⲁⲑⲟⲗⲓⲕⲏ, «Египетская католическая церковь») — одна из восточнокатолических церквей, придерживающихся александрийской литургической традиции со статусом патриархата. Является церковью Sui iuris в полном общении со Святым Престолом. Коптская католическая церковь возникла в результате заключения унии с Римом части Коптской церкви. Резиденция главы церкви находится в Каире, Египет. С 2013 года патриархом Коптской католической церкви является Ибрагим Исаак Сидрак. По состоянию на 2017 год численность коптов-католиков составляет более 187 тысяч человек, при этом большинство верующих проживают в Египте[3]. Отдельные приходы церкви находятся в Европе, Северной Америке, Австралии и на Ближнем Востоке. Исторический очеркПосле пятого крестового похода (1217—1221) в Египте осуществлялась католическая миссионерская деятельности среди коптов[5]. Первые переговоры об унии Коптской церкви с Католической церковью были проведены на Ферраро-Флорентийском соборе (1438—1445)[6]. Коптская делегация во главе с игуменом монастыря святого Антония Андреем согласилась вступить в унию с Римско-католической церковью и 4 февраля 1442 года был принят декрет «Cantate Domino» о воссоединении Коптской церкви с Римом. Однако это не привело к фактическому единству церквей[7]. Во время Тридентского собора (1545—1563), папа Пий IV (1559—1565) предлагал коптскому патриарху Гавриилу VII[англ.] (1525—1568) прислать делегацию на Собор, однако переговоры не дали результата[5]. В течение XVI—XVII веков папы Григорий XIII (1572—1585) и Климент VII (1592—1608) направляли в Египет миссии иезуитов и капуцинов и продолжили переговоры с коптами об унии. При этом османские власти Египта активно препятствовали богословскому диалогу между католиками и коптами[8]. В 1594—1597 годах делегации, направленные патриархом Гавриилом VIII[англ.] (1587—1603) в Рим признали папское первенство, католическое исповедание веры и подтвердили от имени патриарха декларацию об унии. Однако из-за противодействия противников унии в Коптской церкви, декларация Гавриила VIII не была обнародована[5].  В 1701—1705 годах по поручению папы Климента XI (1700—1721) два монаха Маронитской католической церкви вели переговоры об унии с коптским патриархом Иоанном XVI[англ.] (1676—1718), которые вновь окончились безрезультатно. В 1741 году коптский архиепископ Иерусалима Анастасий перешёл в католицизм. В связи с этим, папа Бенедикт XIV (1740—1758) учредил апостольский викариат для коптов-католиков. Хотя Анастасий вскоре вернулся в Коптскую православную церковь, линия коптских апостольских викариев была продолжена францисканцами. В 1824 году папа Лев XII (1823—1829) буллой «Petrus apostolorum» преобразовал коптский католический викариат в Александрийский патриархат. В 1829 году патриархат был признан властями Османской империи и получено разрешение на строительство католических церквей. В 1893 году после обращений коптов-католиков в Рим, было достигнуто соглашение о выходе их общин из-под окормления миссии францисканцев и передаче францисканских церквей и монастырей Коптской католической церкви. В 1895 году папа Лев XIII (1878—1903) повторно учредил коптский патриархат и в 1899 году возвёл епископа Кирилла[англ.] (1899—1908) в ранг патриарха с титулом «Патриарх Александрии и всех коптов»[5]. При этом копты-католики приняли некоторые латинские церковные традиции (к примеру причащение мирян под одним видом[9] и целибат священнослужителей[10]). В 1908 году в связи с трудностями организации церковной жизни, патриарх Кирилл сложил с себя полномочия предстоятеля и удалился в Ливан. После этого престол католического Александрийского патриарха оставался вакантным до 1947 года. В 1947 году папа римский Пий XII (1939—1958) назначил Александрийским патриархом коптов Марка Хузама[англ.]. После его смерти в 1958 году, патриарший престол занял епископ Стефанос Сидарусс. Патриарх Стефанос участвовал в работе Второго Ватиканского собор (1962—1965) и в 1965 году был возведён в сан кардинала. Впоследствии сан кардинала получили также коптские католические патриархи Стефанос II Гаттас (1986—2006) и Антоний Нагиб (2006—2013)[5]. В связи с изменением политической ситуации в Египте после революции 2011—2013 годов и прихода к власти «Братьев-мусульман» часть членов католической общины Египта эмигрировала в Европу и Северную Америку[5]. Современное состояниеСтатистикаВысший орган церковного управления — Синод епископов во главе с патриархом Александрийским. Резиденция патриарха расположена в Каире. Приверженцы Коптской католической церкви живут в Египте, Европе (Париж), Северной Америке (Лос-Анджелес, Нью-Йорк, Торонто) и Австралии (Сидней, Мельбурн)[11]. Большинство коптов-католиков проживают в Каире, Александрии и нескольких деревнях Верхнего Египта[5]. Общая численность коптов-католиков по данным Annuario Pontificio за 2017 год превышает 187 тысяч верующих. В 2017 году в церкви насчитывалось 7 епархий, 7 епископов, 169 приходов и 287 священников[3]. В Коптской католической церкви отсутствуют монастыри восточной традиции, сравнимые с монастырями Коптской православной церкви. Существует несколько монашеских общин, построенных по образцу западных монашеских орденов[12]. Образование священники получают в патриаршей семинарии Святого Льва в Маади (район Каира)[5]. Административное устройство В состав коптской католической церкви (по состоянию на 2021 год) входят патриарший диоцез Александрии и 8 епископств в Египте с центрами в Абу-Куркасе, Александрии, Асьюте, Гизе, Исмаилии, Луксоре, Минье и Сохаге[4].
Отношения с Коптской православной церковьюНеофициальные коптско-католические богословские контакты прошли в рамках работы экуменической организации «Pro Oriente[англ.]» в 1971, 1976 и 1988 годах в Австрии. Данные собеседования были сосредоточены на христологических темах и способствовали подписанию совместной христологической декларации папы римского Павла VI и коптского патриарха Шенуды III в 1973 году[13]. Поскольку коптский предстоятель выразил обеспокоенность прозелитической деятельностью Коптской католической церкви среди коптов-нехалкидонитов, по настоянию Шенуды III в тексте декларации был осуждён прозелитизм[14]. В этом же 1973 году был начат двусторонний богословский диалог между Католической и Коптской церквями[15]. Смешанная комиссия по диалогу между Католической и Коптской церквями проводила заседания с 1974 по 1992 годы[16]. В заседаниях диалога, в составе католической комиссии участвовали иерархи и богословы Коптской католической церкви (викарный епископ патриарха, епископы Миньи и Исмаилии, ректор семинарии в Маади)[17]. 12 февраля 1988 года одним из результатов богословского диалога стало подписание совместной христологической декларации между католическими членами Смешанной международной комиссии по диалогу с Коптской церковью и предстоятелем Коптской православной церкви Шенудой III[18]. Со стороны Коптской католической церкви данное соглашение подписали 9 священнослужителей, во главе с патриархом Стефаносом II[19]. Несмотря на развитые отношения между католиками и Коптской церковью, официальный диалог был прерван по инициативе Коптской православной церкви из-за фактов прозелитизма Католической церкви в Египте[20][21]. Представители Коптской католической церкви также принимали участие в заседаниях Смешанной международной богословской комиссии по диалогу между Католической и Древневосточными церквями[англ.], с католической стороны, в том числе участвовали в выработке совместных заявлений «Природа, Конституция и Миссия Церкви» (2009)[22] и «Способ общения в жизни ранней церкви и его последствия для нашего поиска общения сегодня» (2015)[23]. Отношения между коптами-католиками и приверженцами Коптской православной церкви в Египте характеризуются как дружественные, реализуются пастырские программы сотрудничества[11]. C 2014 года ежегодно 10 мая (дата встречи папы Павла VI и патриарха Шенуды III в 1973 году) отмечается «день дружбы коптов и католиков» (англ. Day of Friendship between Copts and Catholics)[24]. Богословие Коптская католическая церковь находится в полном вероучительном единстве с Римско-католической церковью и исповедует все католические догматы[англ.][9], в том числе Филиокве, папский примат, чистилище, догматы о Богородице[25]. Церковный календарь отражает юрисдикционное и догматическое единство с Апостольским престолом. Копты-католики празднуют латинские церковные праздники (например День всех усопших верных, праздник непорочного зачатия Девы Марии), память западных святых (например Фома Аквинский, Игнатий де Лойола), а также святых, канонизированных в других восточнокатолических церквях (например святой Шарбель, Иосафат Кунцевич)[2]. Христологическое богословие Коптской католической церкви соответствует халкидонской традиции, признавая две природы во Христе, Халкидонский собор (451) и томос папы Льва I[26]. В Символе веры Коптской католической церкви, изданном в 1971 году присутствует традиционная для католической пневматологии[англ.] вставка Филиокве (от Отца и Сына). В обоснование данного догмата приведены ссылки на текст Нового Завета (Ин. 14:26, Ин. 15:26, Ин. 16:7, Откр. 22:1)[27]. Каноническое правоОсновным документом канонического права Коптской католической церкви, как и других восточнокатолических церквей, является Кодекс канонов Восточных церквей (лат. Codex canonum Ecclesiarum Orientalium), принятый 18 октября 1990 года конституцией «Sacri canones»[6]. Патриарх Коптской католической церкви избирается синодом епископов, после чего папа римский утверждает его кандидатуру и новоизбранному предстоятелю вручается паллий. Синод церкви также назначает епископов, которые затем утверждаются в Ватикане[5]. БогослужениеКоптская католическая церковь в богослужении использует коптский обряд александрийской литургической традиции[5]. Литургия современной Коптской католической церкви возникла из византийской литургии, приписываемой святому Иоанну Златоусту, с частью сирийских и других элементов[28]. Копты-католики также используют литургии Василия, Марка, Иакова и Григория[1]. Богослужебные книги написаны на коптском языке, причём арабский язык дублируется параллельными колонками, хотя апостольские чтения и чтение Евангелия ведутся на арабском языке[28]. В Коптской католической церкви получила распространение арабская Библия, изданная иезуитами в Бейруте в 1876—1880 годах[29]. Примечания
Литература
Ссылки
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
