|
Козловски, Петер
Петер Козловски (2 октября 1952[1], Гёттинген, Нижняя Саксония[3] — 15 мая 2012[2] или 11 мая 2012[3], Амстердам[3]) — немецкий философ и учёный-экономист, специалист философии управления и организации и истории современной философии. Образование и карьераПетер Козловски учился в Тюбингенском и Мюнхенском университетах, а также Виргинском политехническом институте (США). В 1979 году в Мюнхенском университете получил степень доктора наук за исследование, проведенное под руководством Германа Крингса (нем. Hermann Krings)и Роберта Шпемана (нем. Robert Spaemann). Там же год спустя получил диплом экономиста и с 1979 по 1985 год работал в качестве научного сотрудника факультета философии. С 1985 по 1987 Козловски работал профессором философии и политической экономии, а также был руководителем факультета фундаментальных наук в Университете Виттен-Хердеке (нем. Universität Witten/Herdecke) , а с 1987 по 2004 трудился там же в качестве внештатного профессора философии и политической экономии. С 2004 года стал профессором философии, в частности философии управления и организаций, а также истории философии в Свободном университете Амстердама. Со времени обучения в Мюнхене Козловски был членом студенческой организации «K.St.V. Rheno-Bavaria München» Немецкой католической ассоциации студенческих организаций. В 1987 году был избран генеральным директором Исследовательского института философии в Ганновере и занимал эту должность до 2000 года. С 1997 по 2003 год руководил проектом «Дискурс мировых религий», представленный на выставке «Экспо-2000» в Ганновере. В 2002—2003 годах Козловски работал в качестве приглашённого учёного и консультанта в «Либерти-Фонде» в Индианаполисе (США). В 2003—2004 годах являлся научным сотрудником Международного центра экономических исследований в Турине (Италия). В 1998 году Петер Козловски удостоен звания почётного доктора Московского педагогического университета и Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена. В 2001 году награждён крестом на ленте ордена «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия»[4]. Являлся председателем Форума по этике и культуре предпринимательства Немецкого общества философии. Этика предпринимательстваПетер Козловски и его работа «Этика капитализма», которая впервые увидела свет в 1982 году, в числе первых в Германии выделили этику предпринимательства в качестве отдельной отрасли знаний[5]. Козловски утверждал, что возрождение понятия «этика» является результатом кризиса 1970-х годов и представляет собой реакцию постмодернистского общества на осознание высказанной публично мысли о конечности мира и ограниченности ресурсов[6]. Он охотно говорил об аналогиях между политической экономией и «этичной экономикой»: последняя служит не только для поиска ответов на общие нормативные вопросы, но и для внедрения элементов этики в позитивный анализ взаимосвязи производства, спроса и ценовой системы[7]. Козловски выделял три функции этики предпринимательства[8]:
С философской точки зрения Петер Козловски опираелся на герменевтику Фридриха Шлейермахера и Вильгельма Дильтея, а также на следующую из неё экономическую теорию новой исторической школы Густава фон Шмоллера. Экономика определялась как одна из сторон всеобщей общественной жизни, наравне с культурой, политикой или правом. Этика предпринимательства фактически основывалась лишь на побочном влиянии торговли на другие сферы жизни[9]. Определение нравственных благ выводилось из вышестоящих элементов системы:
Экономика полагалась способом получить информацию о правильном распределении ресурсов, а выбор целей считался делом этики[10]. С точки зрения содержания Козловски рассматривал экономическую этику как деонтологическую этику, которая с одной стороны ориентируется на Канта, а с другой — на этику ценностей Макса Шелера. В экономическом сосуществовании Козловски выделял три формы обмена, учитывая исторические и современные общества: общественно обусловленный обмен в семье, обмен на рынках и вынужденный обмен. Основным вопросом он считал определение, какая форма обмена в какой степени воплотилась в действительности. В ходе развития цивилизации позиции индивидуализма значительно укрепились, особенно в эпоху Просвещения. Это, в свою очередь, привело к преобладанию рынка над другими формами обмена в современном обществе. В капитализме, по мнению Козловски, наблюдаются три определяющих структурных особенности: частная собственность, стремление к прибыли и координирование торговых сделок на рынке. Гипотезы, лежащие в основе экономических моделей, которые представляют рынок как институт, ведущий к самым высоким показателям, на практике оказались несостоятельными. К тому же существует достаточно большое количество производителей и потребителей, для которых адаптация достигается без потери денежных средств и времени, а рынок функционирует без операционных расходов. На практике требовались механизмы, которые компенсировали бы отклонения от идеальных условий. Таким образом, в торговой традиции воспитывалась надежность и доверие. Однако при наличии устоявшихся этических правил существует проблема «безбилетного пассажира»: чем больше рынок и меньше социальный контроль, тем больше опасность, что отдельные личности будут обогащаться необоснованно за счет средств общества. В этом Козловски видел ситуацию-дилемму («дилемма заключенного»), которую сложно преодолеть из-за недостаточной информации и, тем самым, обоснованной неопределенности. Вместе с отказом рынка вероятен и отказ этики[10]. Единственным выходом полагалось убеждение, что внешне определенные ценности, например, религия, естественное право или регулятивные принципы (Кант), будут побуждать индивидуумов к этическому поведению. Этика предпринимательства как прикладная нормативная этика является средством для улучшения координации экономики и общества.
Задача этики предпринимательства состоит в том, чтобы обозначить границы справедливого положения вещей и справедливого обмена. Целесообразным является следовать экономической рациональности. Искажения, ведущие к неправильным результатам, таким как нечестная конкуренция, взятки или коррупция, являются запрещенными в данной контексте, как и все другие практики и структуры, негативно влияющие на распределение ресурсов. Те, кто отказываются от действий, мешающих развитию рынка, поступают честно с этической точки зрения. Справедливый обмен означает соответствие продукта и его цены, то есть разумные границы получения справедливых цен, которые ведут к взаимной прибыльности торговой сделки. Использование рыночной силы или спекулирование на качестве продукта, которые реализуются посредством несоразмерных цен, расценивается в этом смысле как постыдный поступок. Предпринимательская этика как прескриптивная дисциплина берет на себя ведущую роль права, в котором кодифицируются нормативные представления, чтобы гарантировать их выполнение даже посредством принуждения[11]. Политическая деятельностьПетер Козловски принимал активное участие в программе «Социальная рыночная экономика». Он работал в рамках промоакций, поддерживая идею «Социальная рыночная экономика сделает это лучше… так как она есть капитализм, обладающий гуманным обликом». Сочинения
Примечания
|
|||||||||||||||||||||||||||||
