|
Ковёр-самолёт (повесть)
«Ковёр-самолёт» — повесть-сказка Владислава Крапивина. Написана в 1975 году и напечатана в 1976 году в журнале «Пионер» с иллюстрациями Е. Медведева. В 1977 году повесть вошла в сборник «Летящие сказки» (вместе с повестью «Лётчик для Особых Поручений») издательства «Детская литература», это издание иллюстрировала Е. Стерлигова. Впоследствии неоднократно переиздавалась. Повесть написана от первого лица, Олега Лапникова, который вспоминает события своего детства в провинциальном городке. Во время летних каникул двое друзей находят в чулане старый выцветший ковёр, который неожиданно оказывается волшебным ковром-самолётом. Ребята летают на ковре, днём и ночью, что сопровождается различными приключениями. Чудесный артефакт естественным образом вписывается в прозаическую реальность провинциальной жизни и в конце концов помогает героям справиться с двумя взрослыми преступниками. Образ ковра-самолёта совмещает в себе фольклорные традиции и авторскую фантазию. Исследователи отмечали, что созданный силой воображения ковёр-самолет воплощает детскую жизнь с её мечтами, дружбой и романтикой, отражает значимую для писателя «сказку детства», которая противостоит циничной и лицемерной, антисказочной реальности взрослой жизни 1970-х годов. Повесть автобиографична, в ней присутствуют детали послевоенного быта и заметен ностальгический взгляд автора на своё детство. Создание и публикацииПовесть была написана в 1975 году, автор принёс рукопись в журнал «Пионер» в январе 1976 года[1]. Повесть была напечатана во втором полугодии (№7—10) с иллюстрациями Е. Медведева. В 1977 году повесть вошла в сборник «Летящие сказки» (вместе с повестью «Лётчик для Особых Поручений») издательства «Детская литература», с иллюстрациями Е. Стерлиговой. Впоследствии неоднократно переиздавалась и вышла в издательстве «Радуга» на немецком языке. Повесть посвящена сыну писателя Павлу[2]. СюжетПовесть написана от первого лица, Олега Лапникова, который рассказывает о своих детских приключениях во время летних каникул. Он вспоминает северный провинциальный городок на берегу большой реки, белую колокольню с остановившимися часами, дружбу с Виталькой Городецким[3][4]. Отец Олега умер от болезни, вызванной ранениями на войне, мальчик живет с мамой Валентиной Сергеевной, отчимом Всеволодом Сергеевичем и его маленькой дочерью Леной; и дядя Сева, и Ленка Олегу не нравятся. Последней каплей становится то, что Ленка нечаянно разбивает его фарфорового котёнка, после чего Олег, не говоря родителям, уходит из дома, собираясь жить в лесной землянке. На улице он встречает Витальку и ночует у него. Тётя Валя, двоюродная бабушка Витальки, говорит маме Олега, что у детей особая игра[5][6]. Ребята начинают дружить, Олег часто бывает дома у Витальки. Строгая тётя Валя называет их «совершенно невозможными людьми», но никогда не прогоняет гостя. В мезонине друзья играют в картонных солдатиков и разглядывают луну в дореволюционный телескоп. Тётя Валя сообщает о старом ковре из чулана; почистив «коричнево-серый» ковёр с выцветшими краями и стёртым ворсом, мальчишки валяются на нём. Олег воображает, как можно было бы взлететь[7][8] «к одинокому облаку, насквозь просвеченному июльским солнцем»[9]. Неожиданно ковёр поднимается в воздух, подчиняясь их желаниям и командам. Сначала происходящее кажется сном, а полёт не слишком получается — ковёр быстро садится, — но затем ребятам удаётся взлетать со «стартовой площадки» на крыше. При первом ночном полёте ковер прогибается и напоминает шелковистый гамак; его край твердеет, защищая от падения[10]. С помощью волшебного ковра друзья возвращают знакомой девочке, Ветке, отобранный у неё соседом велосипед, перелетев через забор. Они делятся с Веткой своей тайной и летают втроём; с ковра видны весь город и река. Ветка, мечтающая стать балериной, танцует на ковре. Друзья летают каждую ночь, поднимаясь высоко и иногда встречая в небе рассвет[11], а затем решают путешествовать днем, чтобы лучше видеть, хотя это и сложнее. Им делает замечание милиционер, впечатлённый изобретением антигравитации. Друзья пришивают к ковру хвост из мешковины, и он становится похож на воздушного змея. К «Летучим Бродягам» присоединяется Саша Ветряков, хотя у него не получается управлять ковром. Во время дождя ковёр плюхается на землю и на время теряет свои свойства[12]. Олег и Виталька совершают дальний полёт над безлюдным громадным лесом и находят недалеко от озера таинственный заброшенный дом. Пережидая грозу, друзья ночуют в доме, а с утра знакомятся с доброй рыжей собакой, которая живет одна и сама заводит часы[13]. По возвращении их ругает тётя Валя за длительное отсутствие, но смягчается, когда слышит про ковёр-самолет. Друзья отправляются на поиски клада под колокольней, где исследуют зубчатые колёса механизма давно остановившихся башенных часов. Им удаётся завести часы, отпилив маятник ножовкой[14]. При посещении цирка друзей «допрашивают» двое стиляг, Эдуард и Фёдор, которые сначала представляются милиционерами, а потом музейными работниками — им нужен ключ от колокольни. Друзья решают взять ключ от часов из лесного дома и, прилетев туда, обнаруживают, что часы остановились, а собака умерла[15]. Ключ подходит к замку; ребята догадываются, что «музейные работники» — преступники. Ветка выполняет роль часового, когда в колокольню проникают Эдуард и Фёдор, которые оказываются жуликами. Друзья забираются на верхний ярус и бросают ключ Ветке, девочка запирает колокольню снаружи. Бандиты, угрожая ножом, пытаются добраться до мальчишек и их почти настигают. Друзей спасает Саша, прилетевший на ковре[16]. Постепенно о ковре узнают родители Олега и другие ребята. С наступлением учебного года полётами на ковре начинает интересоваться руководство школы в лице завуча Веры Северьяновны[17], которая приглашает учёного-физика, чтобы разобраться с ситуацией. Физик констатирует, что такие явления наука объяснить не может, и загадкой они не являются, так как дети часто летают, им помогает «сила воображения». После разговора с завучем мама всё же разрешает сыну летать. Вырастая, герои продолжают летать, но реже, поскольку их уже интересуют другие дела. Так, Виталька в восьмом классе стал часто влюбляться и парить в облаках без ковра-самолёта [8][18]. Повесть заканчивается тем, что главный герой, став взрослым, приезжает в родной город, чтобы написать эту историю, и наблюдает, как ребята борются на старом ковре, который им отдала «одна тётенька». Олег объясняет проигравшему мальчику, как управлять ковром, и тот, поверив в чудо, на нём взлетает[19][20][21]. Анализ и оценкиКритик И. Клейнер в рецензии характеризовал повесть как современную сказку с «простым и сжатым», но динамичным языком и стремительным сюжетом; сказка «по-хозяйски» вторгается в повседневную ребячью жизнь. По мнению критика, форма сказки скорее условна, она позволяет реализовать детские мечты о подвигах, о созидании добра, и изменить героя: если ранее Олег «был вспыльчив, надломлен горем… груб», вёл себя невнимательно по отношению к взрослым в семье, то благодаря сказочным подвигам мальчик «стал мягче и требовательнее к себе», приобрёл качества «доброты и чуткости». Как полагал критик, у таких взрослых персонажей повести, как тётя Валя и физик, когда-то тоже была собственная «сказка детства», на что указывают их «хитроватая улыбка» и «благодушная усмешка». В то же время, по мнению Клейнера, автор с «едким сарказмом» описывает завуча Веру Северьяновну, которая признается, что не понимает, как можно полететь на ковре-самолёте с помощью «силы воображения». В образе завуча, по мнению критика, воплощается «всё мещанское, обывательское, бескрылое», Вера Северьяновна не способна воспринимать детскую романтику и фантазию[22]. Писатель Ю. Бриль характеризовал повесть как лиричную: автор не «извиняется» через иронию за происходящие чудеса, а считает, что они возможны, если в них верить[23]. Согласно литературоведу М. Липовецкому, автор не противопоставляет сказку и действительность, а считает её неотъемлемой частью обычного мира, «сказка детства» сливается с реальностью. Чудесный ковёр естественным образом вписывается в прозаическую реальность провинциальной жизни, где встречаются «и опасные жулики, и толстолобые опекуны, и обывательское непонимание»[24][20]. По мнению критика, в повести сказка без особых затруднений, «весело и лихо» побеждает «тупость, злобу и рутину» и исчезает из жизни героев по мере их взросления. Тем не менее сказка остается «бессмертной и неуничтожимой», что определяется, по мнению критика, непоколебимыми основаниями человеческой, детской души: писатель обосновал романтику сказки «философией самой жизни»[20]. По оценке Липовецкого, в повести впервые у Крапивина появляются силы, враждебные «сказке детства» — сказке, которая в свою очередь противостоит циничной и лицемерной, антисказочной реальности взрослой жизни 1970-х годов[20]. Здесь в первый раз возникает оригинальный авторский конфликт между «сказочной вольницей и блюстителями школьной дисциплины»: хотя дворовые забавы Олега и Витальки не несут вреда традициям и правилам школьной педагогики и вообще не входят в компетенцию руководства школы, сказка детства по своей природе не сочетается со школьной бюрократией и представляет для неё потенциальную угрозу. По мнению Липовецкого, ностальгические элементы в воспоминаниях о послевоенном детстве привносят искренность, делают повесть увлекательной и трогательной. Критик отметил проблемы с сюжетом: повесть по сути составлена из отдельных новелл, которые всякий раз начинаются с «вдруг»[24]. По мнению литературоведа Н. Богатырёвой, повесть «начинается как бы с конца», с воспоминаний взрослого[25]. Богатырёва, отмечая автобиографичность произведения, полагала, что для повести, как и для «Тополиной рубашки», ввиду авторской ностальгии, характерна положительная атмосфера, несмотря на детали нищенского послевоенного быта. По её мнению, тема социального конфликта выражена не так явно, как в более поздних произведениях писателя[26]. Богатырёва писала, что образ ковра-самолёта совмещает в себе фольклорные традиции и авторскую фантазию. Старый ковёр выглядит как обычный, однако образ сразу приобретает загадочность и далее сохраняет тайну своего происхождения; ребята чувствуют в ковре что-то «неведомое и волнующее», помимо запаха плесени и мышей. Ковёр «поразительно лёгкий», а не тяжёлый, как должен быть, его ворс «мягкий, шелковистый, теплый. Живой»[27]. По мнению Богатырёвой, идея управления ковром «силой мысли» связана с тем, что, согласно Крапивину, «сила человеческого духа, человеческого сознания способны творить чудеса». Образ ковра-самолёта связан с темой полёта, к которой часто обращался писатель, с жаждой романтики и приключений. Согласно мировоззрению Крапивина, дети, в отличие от взрослых, отягощённых «грузом… повседневных забот» и прагматизмом, могут летать, «вдохновенно и свободно» (Богатырёва отмечала, что по мере взросления герои повести прекращают полёты), в них ещё живо «благородное стремление к возвышенному», им доступна вера в чудо: герои предполагают, что ковёр с другой планеты, но приходят к тому, что речь о простом волшебстве[28]. Образ Ветки исследователь считала схематичным (подобно многим другим женским характерам в прозе Крапивина) и причисляла его к группе «сестёр милосердия», которым свойственны серьёзность, молчаливость и сдержанность. Образ тёти Вали, по её мнению, относится к группе положительных женских персонажей-взрослых, которые входят в положение мальчишек и оказывают им помощь; героиню характеризуют остроумие и доброжелательный настрой по отношению к детским шалостям[29]. Литературовед В. Рогачёв и исследователь Н. Соловей считали, что повесть ближе всех остальных из цикла «Летящие сказки» к жанру повести-сказки, в которой фигурирует исполнитель желаний — ковёр-самолет. Он является «плодом детского воображения, фантазией», особым образом реализовавшейся. Произведение, по их мнению, наиболее полно раскрывает «чистоту и непредвзятость» детства: веры в чудо, в сказку, желания справедливости, представлений о чести и совести; тем детям и взрослым, которым свойственно сомнение, не сказка недоступна[30]. По мнению исследователей, ковёр и приключения героев вторичны по отношению к главной для писателя «идее Добра», изображению «поэтической жизни» детства, с мечтаниями, дружбой и романтикой. В то же время выбор автором ковра-самолёта неслучаен: в детском восприятии полёт тесно связан с мечтой, поэтому ковёр воплощает мечту о «счастливом, хорошем будущем». Как отмечали Рогачёв и Соловей, та или иная мечта свойственна всем героям (Ветке, Саше Ветрякову и другим)[31]. Исследователи писали, что разнообразные полёты героев связаны с внезапными событиями, загадками, тайнами, как в случае с лесным домом и собакой. Рогачёв и Соловей обратили внимание на символику часов, этот повторяющийся мотив отсылает к сказочному «замкнутому кругу»: часы на церкви и домашние часы; «часиками» называются цветы, неизвестным образом показывающие время. Часы имеют отношение к сюжетной развязке: их остановка в заброшенном доме перекликается с починкой часов на колокольне, хотя эта связь не объясняется. По словам исследователей, в повести часы, с одной стороны, направляют детей к «приключениям и загадкам», а с другой стороны, указывают на расставание с детством[32]. Филолог и педагог Д. Тыщук проанализировала образы Олега и Витальки с точки зрения духовного становления личности, душевных качеств, заложенных в них автором. По её оценке, Олег сначала отказывается принимать отчима Всеволода Сергеевича и его дочь Лену, хотя внешне старается этого не проявлять и демонстрирует «равнодушную вежливость». Во время критической ситуации с уходом из дома Виталька ведёт себя как «настоящий друг», «мудрый наблюдатель», «способный выслушать», не перебивая, помочь советом и действиями. Его помощь позволяет предотвратить конфликт в семье Олега. Исследователь отмечала, что Олег, который сильно волнуется из-за того, что произошло и на следующее утро «мчится» домой к маме, обладает «истинной духовностью»: ему, как и Витальке, свойственны любовь к близким, внутренние переживания, он думает о других[33]. Тыщук рассмотрела описание того, как мама готовила Олега к походу в цирк, «тщательно отмывая» сына: благодаря дяде Севе мальчику удаётся избежать травмы из-за очередной шалости во время купания. По мнению Тыщук, в этот момент отчим становится для ребёнка близким человеком. Исследователь сделала вывод, что образ Олега изменяется, он отказывается от «эгоизма в пользу душевности», в то время как образ его друга скорее статичен[34]. Тыщук отмечала то, как «искренне, добросердечно» герои относятся к друзьям; это отношение выражено в неравнодушии Олега, когда он думает об их увлечениях и мечтах. «Искренность дружбы», по мнению исследователя, выражается в стремлении Олега принести пользу Витальке (поскольку он помнит о том, что друг ему помог), в специфически детской потребности в интересных развлечениях. Тыщук цитировала отрывок, где Олег, решив, что другу одиноко, берёт сказку «Снежная королева», которая нравится им обоим, и навещает Витальку, чтобы почитать её вместе. Исследователь отметила «чувство ответственности» со стороны детей в отношении мамы и двоюродной бабушки: в лесу друзей беспокоит состояние взрослых, которые будут их искать и нервничать, и не заботит то, что их, возможно, накажут. Ткачук также обратила внимание на «смелость и находчивость» героев в «неравном противостоянии» с преступниками; это поведение объясняется тем, что ребята поддерживают друг друга[35]. Исследователь М. Комин полагал, что интерес к старинной колокольне, которая привлекает внимание Олега и Витальки и кажется им носителем «древней тайны, загадки», представляет собой первый случай в творчестве Крапивина, когда герои сталкиваются с «отголосками православной культуры»; религия в то время находилась под запретом для школьников и пионеров. Комин считал, что это поверхностное знакомство не предполагало подлинной христианской духовности, но указывало на «прочность… духовной позиции» писателя, который отказывался от атеизма в эпоху идеологических ограничений[36]. Положительно о повести отзывался писатель Д. Быков, который считал, что в произведении Крапивин попытался создать свой мир. Быков характеризовал «Ковёр-самолёт» как «повесть про нас», то есть советских детей 1970-х годов[37]. Биограф писателя А. Щупов называл сказку «повестью-сном», в которой есть что-то «воздушное», фантастическое наслаждение полётом, возможность видеть мир с высоты. Как писал Щупов, общий секрет героев остаётся таковым недолго, поскольку о притягательной тайне надо рассказать другим. Биограф высоко оценил своего рода эстафету в концовке, когда у ковра появляется новый владелец, занявший место выросших героев[38]. ИзданияЖурнальные публикации
Книжные издания
На немецком языке
Примечания
Литература
|
||||||||||||||||
