На месте деревни в настоящее время располагается улица МОПРа города Чебоксары в Калининском районе. Рядом находятся Кнутихинский лес и речка Кнутиха.
История
В переписной книге1649 года наряду с другими русскими селениями, возникшими за 70 предшествующих лет вокруг Чебоксар, в Подгородном стане[1]:41, на землях ясачных чувашей, упоминается и помещичья деревня Кнутниково[1]:36.
«Поместья Максима Григорьева сына Денисьева: Половина деревни Кнутниковы»: Дворы крестьянские: 1) 1 + 5 сыновей; 2) 1 + 2 сына + 1 брат; 3) 1 + 1 сын; 4) 1 + 3 сына + 1 внук; 5) 1 + 3 брата; 6) 1 + 4 сына; 7) 1 + 2 брата + 1 племянник. Дворы бобыльские: 1) 1 + 1 сын; 2) 1 + 2 сына + 4 внука (сыновья старшего сына); 3) 1 + 1 сын; 4) «Двор Ефремки Яковлева сына пуст. Был прихожей, взят по старине за князь Алексея Петровича Буйносова-Ростовскова. Бобыли ж бездворные и безпашенные: Филка Игнатьев сын, у него сын Спирка; Ивашко Иванов сын, у него два сына: Серешка, Мишка». Всего в поместье за М. Г. Денисьевым 7 дворов крестьянских, а людей в них 30 человек, бобыльских 3 двора, людей 16 человек, обоего 10 дворов, людей 46 человек.
«Тое ж деревни Кнутниковы другая половина за недорослью за Микитою Семеновым сыном Дементьевым».
Дворы крестьянские: 1) 1 + 2 сына; 2) 1 + 2 сына; 3) 1 + 3 сына; 4) 1 + 2 сына; 5) 1 + 5 сыновей (в их числе «Стенка блгоуроднь человек», по-видимому, незаконорожденный от барина); 6) 1 + 1 сын + 2 брата; 7) 1 + 3 сына; 8) 1 («слеп и хром») + 2 племянника; 9) 1 + 2 брата + 1 сын младшего брата; 10) 1 + 4 сына + 1 брат двоюродный. Дворы бобыльские: 1) 1 + 1 сын; 2) 1 + 2 сына; 3) 1 + 2 сына; 4) 1 бездетен; 5) 1 + 2 сына. Всего в поместье за М. С. Дементьевым 10 дворов крестьянских, людей в них 41 человек, 5 дворов бобыльских, людей 12 человек, обоего 15 дворов, людей 56 человек (должно быть 53. — В.Д.).
В разное время землями и крестьянами Кнутихи владели представители дворянских родов Завадских (Алексей Никитич Завадский, в XVIII веке)[3], Колбецких (Василий Григорьевич Колбецкий, Николай Васильевич Колбецкий, в XVIII — начале XIX века)[4], Лакреевых-Пановых.
В 1939 году в соответствии с генеральным планом Чебоксар в городскую черту были включены земли 11 прилегающих деревень Чебоксарского района: Набережная, Якимово, Банново, Соляное, Кнутиха, Будайка, Усадки, Заводская, Рябиновка, Новоилларионово, Сосновка, дополнительно — Кошкино, Завражная[1]:264.
26 июля 1940 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР 5 пригородных населённых пунктов: Геронтьевская Слобода, Кнутиха, Набережная, Усадки, Чапаево (бывшая Будайка) были включены в состав Чебоксар[5]:71.
Деревня Кнутиха исключена из списка населённых пунктов 20 августа 1940 года[5]:170.
Административно-территориальная принадлежность
До 1 октября 1927 года деревня — в составе Чебоксарской волости Чебоксарского уезда Казанской губернии, после — в составе Чебоксарского района.
Сельский совет: с 1 октября 1927 года — Якимовский[5]:170.
Религия
По сведениям 1880 года жители деревни Кнутиха вместе с жителями деревень Голодяиха, Якимово (всего — 81 двор, 427 человек) состояли в приходе чебоксарского Николаевского собора (после упразднения Никольского женского монастыря храм стал приходским). В это же время в деревне располагалась часовня с чудотворной Тихвинской иконой Божией Матери[6].
По состоянию на конец XIX — начало XX века жители Кнутихи были прихожанами чебоксарской Михаило-Архангельской церкви (каменная, построена в 1702 году, однопрестольная, во имя Архистратига Михаила)[7][8].
В середине XIX века существовал чебоксарский обычай:
От дня Пасхи, продолжающиеся хороводы, по вечерам в воскресенье и праздничные дни, дают место и нарочитым гульбищам в ближайших деревнях.
Так, в день Вознесения ходят в Грязево, в Троицын день — в Лакреево, в Духов — в Кнутиху, а в заговенье, пред Петровым постом посещают заштатную пустынь Геронтьевскую, где испивши из родника холодной ключевой воды и походя между могил по ограде, возвращаются на Крутую гору правого берега Волги. Здесь песни деревенских певиц и их вычурные пляски доставляют удовольствие градской публике, которая и на прочих прежде сказанных гуляньях утешается только тем же манером с присоединением к тому, что в тех деревнях публика прошивается по господским садам и молодежь качается на качелях. Тут найдется несколько простых лакомств у продавцов. А знакомые у господ в крестьянах находят выпивку. К вечеру возвращается городское общество в город, а деревенские в свои селения.
↑Гусаров Ю. В.Завадские // Электронная Чувашская энциклопедия = Чувашская энциклопедия : в 4 т. / Гл. ред. В. С. Григорьев. — Чебоксары : Чувашское книжн. изд-во, 2008. — Т. 2: Ж—Л. — 491 с. — ISBN 978-5-7670-1549-8. // Чувашский государственный институт гуманитарных наук.
↑Гусаров Ю. В.Колбецкие // Электронная Чувашская энциклопедия = Чувашская энциклопедия : в 4 т. / Гл. ред. В. С. Григорьев. — Чебоксары : Чувашское книжн. изд-во, 2008. — Т. 2: Ж—Л. — 491 с. — ISBN 978-5-7670-1549-8. // Чувашский государственный институт гуманитарных наук.
↑ 123Нестеров В. А. Населённые пункты Чувашской АССР. 1917—1981 годы : Справочник об административно-территориальном делении. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1981. — 352 с.
↑ 12Список селений Казанской губернии. — Казань: изд. Оценоч.-стат. бюро Казан. губ. Земства, 1910—1914. — Т. 10 : Чебоксарский уезд. — 1913. — С. 18. — 45 с. Архивировано 29 января 2018 года.// Электронная библиотека Государственной публичной исторической библиотеки России
