Караякуповская культура

Караякуповская культура
железный век, раннее Средневековье
Локализация Зауралье, Башкортостан
Датировка VI—VIII век
Носители мадьяры
Тип хозяйства скотоводство и земледелие
Исследователи Г. И. Мат­вее­ва
Преемственность
Саргатская культура →

Караякуповская культура — раннесредневековая археологическая культура на Южном Урале[1].

Исследователями караякуповская культура совместно с кушнаренковской культурой сопоставляется с предками венгров (Великая Венгрия)[2].

По мнению ряда исследователей, носители караякуповской керамики попали на Южный Урал из районов Южной Сибири[3].

Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли свя­зы­ва­ют про­ис­хо­ж­де­ние караякуповской культуры и ря­да со­сед­них куль­тур (вклю­чая тур­бас­лин­скую куль­ту­ру) с дже­ты­асар­ской куль­ту­рой и счи­та­ют их но­си­те­лей пред­ка­ми баш­кир.

Названа по Кара-Якуповскому городищу у села Кара-Якупово (Чишминский район Башкирии).

Множество памятников караякуповской культуры составляют поселения. Площадь городищ составляет до 1000 м². Располагались они на возвышенностях, были укреплены одним-двумя невысокими валами и рвами.

Культура представлена также земляными курганами диаметром 8-10 м, высотой 40-60 см над могилами. Около могил и внутри них встречаются следы ритуальных захоронений коня (шкуры, головы и четырех ног). Помещение шкуры коня указывает на гуннские традиции этой культуры. Людей хоронили в деревянных гробах. Дно гробов устилалось войлоком, шерстяной материей и циновкой. Гробы перед опусканием в могилу держали на огне. Этим имитировался обряд трупосожжения. Ноги умерших часто связывались верёвками — чтобы покойник не мог встать и принести вред оставшимся в живых. На гробы клали седельные и уздечные наборы. Иногда рядом с могилой выкапывались ямы-тайники для укладки в них седельных и уздечных наборов.

Памятники

Погребальными памятниками Караякуповской культуры являются курганные могильники. Умершие погребены в неглубоких овальных или прямоугольных могильных ямах вытянуто на спине, головой на запад. В изголовье обнаружены глиняные сосуды с костями лошади, то есть жертвенной пищей, в ногах — свёрнутая шкура коня или конская сбруя. Для мужских захоронений характерно наличие железных сабей, топоров, железных и костяных наконечников стрел — предметов вооружения, для женских — бронзовых и серебряных браслетов, медальонов, накосников, подвесок, стеклянных бус — украшений. Встречаются поясные наборы — бронзовые и серебряные накладки, пряжки, подвески, украшенные серебряными пластинками, наконечники ремней, отделанные золотыми пластинками.

Караякуповская культура сформировалась в лесостепных районах Западной Сибири, считают одни исследователи, а другие доказывают другую версию — в южных и юго-восточных степях Казахстана и Южной Сибири. Согласно Н. А. Мажитову, А. Н. Султановой и других, носителями Караякуповской культуры являлись тюркские племена, область распространения памятников Караякуповской культуры отождествляется ими с территориями расселения башкир; см. Башкортостан). По мнению В. А. Иванова, Е. П. Казакова, Е. А. Халиковой, отождествляется с территорией Великой Венгрии или финно-угорских племён[1].

Городища

  • Караякуповское городище
  • Старо-Калмашевское городище
  • Чатринское городище
  • Таптыковское городище
  • Кушнаренковское городище
  • Чукраклинское городище
  • Удельно-Дуванейское городище
  • Сасыкульское городище
  • Давлекановское городище

Могильники

  • Больше-Тиганский могильник
  • I Манякский могильник
  • Стерлитамакский могильник
  • Бекешевские курганы
  • Старохалиловские курганы
  • Ямаши-Тауский курган

Литература

  • Овсянников В. В., Русланов Е. В., Хурмаев А. А. Актуальные проблемы и перспективы изучения городищ караякуповской культуры // Поволжская археология № 1 (47) 2024
  • История башкирского народа : в 7 т./ гл. ред. М. М. Кульшарипов ; Институт истории, языка и литературы УНЦ РАН. Уфа.: изд. Гилем, 2012. — 400 с.: ил. — ISBN 978-5-02-037008-1. т. 2. — 2012. — ISBN 978-5-91608-100-8
  • Иванов В. А. Путями степных кочевий. Уфа, Башкнижиздат, 1984, С. 38-58.
  • Васюткин С. М. Некоторые спорные вопросы археологии Башкирии // Советская археология, № 1, 1968, с. 69-71; Археологическая карта Башкирии. М., 1976, с. 31, 32.
  • Мажитов Н. А. Новые материалы о ранней истории башкир. Уфа, АЭБ, Т.2, 1964, с. 104—108; 1968, с. 69, 70.
  • Мажитов Н. А. Южный Урал в VII—XIV вв. Москва, 1977, с. 60-74.
  • Мажитов Н. А. Курганный могильник в деревне Ново-Турбаслы // Башкирский археологический сборник. Уфа, 1959, с. 125, рис. 3; Матвеева Г. И., 1968б, рис. 19.
  • Мажитов Н. А. Бахмутинская культура. М., 1968, табл. 26.
  • Мажитов Н. А. Южный Урал в VII—XIV вв. Москва, 1977, с. 63, 73, 74, табл. XXI, XXII.
  • Мажитов Н. А. Южный Урал в VII—XIV вв. Москва, 1977, с. 17, 19.
  • Ковалевская В. Б., Краснов Ю. А. Рецензия на книгу Эрдели // Советская археология, № 2, 1973, с. 287; Амброз А. К. Рецензия на книгу Эрдели//СА, № 2, 1973б, с. 297.
  • Матвеева Г. И. Памятники караякуповского типа в Приуралье // Из истории Среднего Поволжья и Приуралья. Куйбышев, вып.5, 1975, с. 19; Генинг В. Ф., 1972, с. 270—272.
  • Старостин П. Н. Памятники именьковской культуры // САИ, вып. Д1-32, 1967, с. 21, 26, табл. 13, 13, 15.
  • Генинг В. Ф. Азелинская культура III—V вв // Вопросы археологии Урала. Ижевск, вып.5, 1963, с. 26, 27, табл. XXIV, 5.
  • Ахмеров Р. Б. Уфимские погребения VI—VIII вв. н. э. и их место в древней истории Башкирии // Древности Башкирии. М., 1951, с. 126—131.

Ссылки

Примечания

  1. ↑ 1 2 КАРА‑ЯКУПОВСКАЯ КУЛЬТУРА
  2. ↑ Иванов В. А. Путями степных кочевий. Уфа, Башкнижиздат, 1984, С. 38-58. Дата обращения: 25 сентября 2011. Архивировано 20 апреля 2021 года.
  3. ↑ Мажитов Н. А. Южный Урал в VI—VIII вв. // Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. М., 1981.