Исаак Напха

Исаак Напха
Религия иудаизм

Исаак Напха, также Напаха (III—IV века) — палестинский амора. Под именем «Напха» (кузнец) он упоминается только в вавилонском Талмуде, но не в иерусалимском. Как агадист, он стоял во главе своих современников.[1].

Биография

Вавилонский Талмуд приводит для отца Исаака несколько имён, которые он считает принадлежащими одному и тому же лицу[2]; во всяком случае нельзя точно установить отчество Исаака.[1]

Франкель[3], а за ним и Вейс, утверждали, что он родился в Вавилонии, откуда эмигрировал в Палестину. Но это утверждение лишено основания. Пребывание Исаака в Вавилонии было только временным, причём он там упоминается, как лицо авторитетное, гостившее в доме эксиларха одновременно с рабби Шешетом[4].[1]

Он был главным традентом агадических изречений рабби Иоханана в Вавилонии; в палестинских же источниках Исаак почти не встречается в качестве такового. Бахер[5] полагает, что Исаак передавал также изречения рабби Симона бен-Лакиш. Это видно из того, что многие изречения, которые в одном месте приводятся от имени р. Симона бен-Лакиш, в другом приписаны Исааку[6].[1]

Жил в Кесарее, где считался выдающимся галахистом, а также в Тивериаде. Он был товарищем рабби Ами[англ.], совместно с которым разбирал разные ритуальные вопросы[7]. В качестве судьи находится рядом с рабби Аббагу и р. Ханною бен-Папа[8], а также в качестве члена Академии р. Аббагу в Кесарее[9]. По-видимому, жил раньше в Тивериаде, а затем поселился в Кесарее.[1]

Учение и труды

Его агадические речи передают от его имени, большей частью, рабби Ионатан и р. Азария, сыновья Хагая[10], Лулиан бен-Табрин[11], рабби Берехья и рабби Иудан; все они известны исключительно как агадисты. Исаак считался крупным авторитетом как в галахе, так и в агаде, но больше занимался агадой. «В старину, — говорил Исаак, — когда монеты не были редки, люди охотно слушали галаху; теперь же, когда монеты стали редкостью, люди могут слушать только агаду»[12].[1]

Его проповеди отличаются большим разнообразием содержания: он говорил о грехе, об отношениях человека к Богу и к ближнему, о молитве, изучении Торы, об Израиле, о других народах, о Иерусалиме, о мессианстве и об эсхатологии. Кроме того, от него сохранилось много библейских толкований галахического и гомилетического характера.[1]

Караимские писатели XX века сообщали, будто Гаи-гаон (бен-Давид) приписывал Исааку введение постоянного календарного счисления[13][1].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Исаак Напха (Напаха) // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  2. ↑ Пес., 113б, согласно версии Juchasin, ср. Рабинович, IV, 177б; в наших изданиях это не относится к Исааку
  3. ↑ Mebo, 106а
  4. ↑ М. Кат., 24б
  5. ↑ Ag. pal. Amor., II, 207
  6. ↑ ср. Танхум Бубера, т. 17, и Санг., 58б
  7. ↑ Бер., 41а; Иома, 32б; Сота, 34а и др. места
  8. ↑ Гит., 29б
  9. ↑ Брахот, 38а; Бава Кама, 117б
  10. ↑ Ber. r., XXII, 18; XL, 6
  11. ↑ Ber. r., XXI
  12. ↑ М. Соферим, ХVI, 4
  13. ↑ ср. Пинскер, Likkute Kadmonioth, II, 148—151; Al-Kirkisani, «О еврейских сектах», изд. Гаркави в «Записках Императорского Русск. Археологическ. Общ.», VII, 1894, стр. 293

Ссылки