Инна, Пинна и Римма

У этого термина существуют и другие значения, см. Инна.
Инна, Пинна и Римма
Миниатюра минология Василия II
Миниатюра минология Василия II
Умер II век
Новый Дунаец
В лике мучеников
День памяти 20 января (2 февраля), 20 июня (3 июля)

И́нна, Пи́нна и Ри́мма (др.-греч. Ἰννᾶς, Πιννᾶς καὶ Ριμμᾶς)[1] — христианские святые II века[2], почитаемые в лике мучеников. Память в Православной церкви совершается 2 февраля (20 января) и 3 июля (20 июня) (перенесение мощей). В католическом мартирологе имён этих святых нет. В дальнейшем их имена из-за окончания «а» ошибочно стали считать женскими (Инна, Пинна и Римма) и брали из святцев для наречения девочек[3].

Жизнеописание

Согласно житию, святые Римма, Инна и Пинна были учениками апостола Андрея Первозванного и вели христианскую проповедь на своей родине в Скифии[4]. За это они были схвачены местным правителем, который потребовал от них принести жертвы языческим богам. Святые отказались.

Тогда стояла жестокая зима; реки скреплены были морозом так, что по льду ходили не только люди, но и кони и возки. Князь приказал поставить в лёд большие брёвна, как целые деревья, и привязать к ним святых. Итак, когда вода взволновалась, и лёд постепенно умножался, так что дошёл до шеи святых, они, измученные страшною стужею, предали Господу блаженные свои души.

— Димитрий Ростовский. Память святых мучеников Инны, Пинны и Риммы

Местные христиане похоронили останки мучеников, а затем, по преданию, спустя 7 лет после своей смерти святые, явившись во сне епископу, повелели перенести их тела в порт Алиск («сухое пристанище»)[5].

Анализ источников

Жизнеописание мучеников сохранилось только в форме эпитомы XI века, представляющей выписку из не сохранившегося «Мученичества» святых, относимого ко второй половине IV века. Сказания о мучениках известны и по византийским синаксарям X—XIII веков. Эпитома называет мучеников родом «из северной варварской страны», а местом их смерти — Готию (в Минологии Василия II использовано архаичное название Скифия)[6]. Поскольку христианство среди готов начало распространяться только в IV веке, и его серединой датируют борьбу язычников и христиан, происходившую у готских племён за Дунаем. По этой причине связь Инны, Пинны и Риммы с апостолом Андреем Первозванным является анахронизмом[6].

Филарет (Гумилевский) отождествлял Инну, Пинну и Римму с мучениками Фирсом, Кириаком и Геллиником, чья память 20 января приводится в Мартирологе Иеронима Стридорнского[7]. По его мнению, они приняли мученическую смерть в городе Новый Дунаец (современный город Исакча в Румынии) и имели славянское происхождение. Однако мнение митрополита Филарета считается необоснованным, так как известно, что мученик Кириак пострадал в Никомидии, а мученики Фирс и Геллиник — в Вифинии[6].

По мнению Евгения Голубинского, мученики пострадали в Крыму, а город Алиск, куда перенесли их мощи, он отождествляет с современной Алуштой[6].

Примечания

  1. ↑ В сербском Прологе XII века их имена Енен, Нирен и Пень.
  2. ↑ II век — согласно житийной литературе; исходя из обстоятельств мученичества святых, их смерть датируют серединой IV века.
  3. ↑ Никонов В. А. Ищем имя. — М.: Советская Россия, 1988. — С. 21.
  4. ↑ В примечаниях к житию святых, изложенному Димитрием Ростовским, указывается: «Здесь разумеется т. н. Малая Скифия, простиравшаяся от устьев Дуная к Фракии. Святые Инна, Пинна и Римма принадлежали к земледельческому племени южных славян, обитавших на правом берегу Дуная и по западному берегу Черного моря».
  5. ↑ Инна // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  6. ↑ 1 2 3 4 Зайцев Д. В. Инна, Пинна и Римма // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXII : Икона — Иннокентий. — С. 679—680. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-040-0.
  7. ↑ Филарет (Гумилевский). Святые южных славян: описание жизни их. — СПб., 1894. — С. 30—33.

Литература