Златые врата Суздальского собора

Златые врата Суздальского собора. 1-я треть 13 века
Железо, медь, золото (?), краска, ковка, литье, чеканка, наводка золотая (огневое золочение)
Владимиро-Суздальский музей-заповедник, Суздаль
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Южные и западные «златые врата» суздальского Богородице-Рождественского собора — входные храмовые двери, знаменитое произведение древнерусского искусства первой трети XIII века (1230-е годы)[1].

В настоящий момент находятся на балансе Суздальского музея и вывозятся на выставки.

Врата состоят из деревянной основы, обитой медными листами, и украшены изображениями, выполненными в технике золотой наводки. Западные врата содержат сцены христологического цикла и частично — богородичного, тогда как южные врата — в основном, деяния ангелов и в особенности архистратига Михаила[2]. Они «принадлежат к уникальным произведениям древнерусского искусства и высокого технического мастерства домонгольского времени»[3]. «Комплекс надписей в клеймах врат придает им значение памятника древнерусской письменности»[3].

История

Врата украсили собор, возведенный в 1222—1225 годах. Первоначально врата имели деревянную основу, к которой и крепились медные листы. Однако в 1750 году обветшавшая деревянная основа была заменена на металлический каркас[4].

«Врата выполнены в технике золотой наводки: золото растворили в ртути, а полученную золотую амальгаму нанесли на красную медь, покрытую чёрным лаком. Этот прием был распространен в средневековой Северной Европе, однако суздальские врата изготовили на территории Руси, для которой они являются древнейшим памятником подобного рода»[4]. Техника, как отмечает А. Манукян, западноевропейская[5], однако иконография преимущественно византийская (см. ниже). По конструкции (способу соединения клейм и обрамлений, формы самих обрамлений, построения каркаса и прочих технических приемов) суздальские врата максимально родственны вратам базилики Сан-Дзено в Вероне (it:Porta della basilica di San Zeno)[6].

Иконография

На каждой из створок врат присутствует по 24 сюжетных клейм, изображения Южных врат посвящены Ветхому Завету, Западных — истории Богоматери и Страстям Христовым. Нижние клейма идентичны и представляют собой изображения львов и грифонов с хвостами, переходящими в орнаментальное плетение, «предвещающие зарождение тератологического стиля»[3].

Стилистические особенности исполнения рисунков указывают на византийское влияние[4]. Однако, как пишут ученые, "при преобладании византийской иконографии ряд элементов восходит к западноевропейским протографам, что отвечает общему интернациональному характеру владимиро-суздальской художественной культуры рубежа XII-XIII веков"[7].

Южные врата

Размеры: левая створка 381 × 137,2 × 22; правая створка 379 × 126,5 × 14.

На вертикальном валике левого полотнища, прикрывающем щель между створками, расположены фигуры святых.

Изобразительный цикл южных дверей традиционно воспринимают как ангельский цикл, хотя он и включает 4 сцены из книги Бытия, в которых ангелы не участвуют (Сотворение и оживление Адама, Жертва Авеля, Каин убивает Авеля, Адам нарицает имена зверям) . При этом, как отмечает Анна Манукян, его нельзя назвать и чисто ветхозаветным циклом, так как из 24 клейм лишь 21 принадлежит Ветхому Завету. Три других: одна композиция аллегорического характера (Падение Сатаны), одна новозаветная тема (Силоамская купель) и одна иллюстрация апокрифической легенды (Чудо в Хонех).[7]

Расположение клейм
Центральный валик
Святая Троица Свержение сатаны архангелом Михаилом Георгий Сотворение Адама Изгнание из рая
Дмитрий
Труды Адама Авель приносит дары Богу Феодор Тирон Каин убивает Авеля Адам нарицает имена зверям
Феодор Стратилат
Лествица Иакова Борьба Иакова с ангелом Нестор Явление Троицы Аврааму Чудо архангела Михаила в Хонех
Евстафий

Три отрока в пещи огненной

Архангел предупреждает Лота о гибели Содома

Кир

Царь Давид перед битвой[8]

Даниил во рву львином

Иоанн Златоуст

Архангел Михаил возмущает воду в купели

Ангелы извещают Лота о гибели Содома

Даниил Гибель Содома и Гоморры

Ангел призывает Гедеона на борьбу с агарянами

Анания

Архангел Михаил избивает полки аруринские[9]

Пророк Нафан обличает царя Давида

Азария Архангел Михаил запрещает волхву Валааму проклинать сынов Израиля Явление архангела Михаила Иисусу Навину
Мисаил
львы и грифоны Самсон убивает льва
Грифон

Изображения святых на умбонах: Иоанн; Власий; Василий Великий; Григорий; Евпатий; Климент.

Западные врата


Размер: левая створка: 377,5 × 131 × 22; правая створка: 375,7 × 119,5 × 16.[10]. В отличие от южных ворот, имеют две ручки в виде львиных голов.

Когда в 1750 году деревянная основа врат была заменена на железную, порядок расположения клейм был частично нарушен.

«Среди сюжетов на правой створке находится одно из первых на Руси изображений Покрова Богородицы. Богоматерь считалась покровительницей Владимиро-Суздальской земли, где в середине XII века был учрежден новый, неизвестный в Византии богородичный праздник»[3].

На вертикальном валике левого полотнища, прикрывающем щель между створками, расположены три парных и единоличное изображение патрональных святых.

Расположение клейм
Центральный

валик

Херувим Господь Вседержитель Николай, Василий Святая Троица Серафим
Зачатие Богоматери Рождество Богородицы Георгий, Дмитрий Введение во храм Благовещение
Рождество Христово Сретение Крещение
Митрофан, Иоанн Преображение
Вход в Иерусалим Распятие Христово Жены-мироносицы у Гроба Господня

Воскрешение Лазаря

Феодор

Воскресение

Сошествие Святого Духа [утрачено]

Успение Богоматери

Положение ризы во Влахернах

«Святые Богородицы тело несут ко гробу»

Положение пояса Покров
львы и грифоны

Библиография

  • Манукян А. О смысловой роли орнамента в сюжетных циклах западных и южных врат собора Рождества Богоматери в Суздале // Δωρεά. К 90-летию Энгелины Сергеевны Смирновой: Сборник статей. — М.: Гос. ин-т искусствознания, 2022. — С. 206—217.
  • Манукян А. М. 2023. [12935] [M.9-6] Manukian A. The Virgin Cycle on the West Door of the Suzdal Cathedral [= Богородичный цикл на западных вратах собора Рождества Богоматери в Суздале] // Между Востоком и Западом. Святой Александр Невский, его эпоха и образ в искусстве: Сборник статей по материалам международной научной конференции: Москва, 15-18 сентября 2021 года / Гос. ин-т искусствознания; ЦМиАР. — М., 2023. — С. 90-105.
  • Манукян, А. Программа южных дверей собора Рождества Богоматери в Суздале. Некоторые наблюдения // Искусствознание. — 2011. — № 3-4. — С. 53-68.
  • Манукян А. М. О происхождении техники «золотой наводки» в домонгольской Руси // Искусство христианского мира. Т. ХI. М., 2009. С. 440—452.
  • Манукян, А. М. Златые врата начала XIII в. собора Рождества Богородицы в Суздале: особенности конструкции // Вестник Московского университета. Серия 8: История. — 2012. — № 1. — С. 118—130.
  • Марков, А. В. Суздальские златые врата: темы покаяния и обожения // Церковь, государство и общество в истории России и православных стран: религия, наука и образование : Материалы международной научной конференции, Владимир, 21 мая 2024 года. — Владимир: Владимирский государственный университет им. А.Г. и Н. Г. Столетовых, 2024. — С. 53-63.
  • Медведева Е. С. О датировке врат Суздальского собора И КСИИМК. Вып. XI. 1945. С. 106—111
  • Мишуков Ф. К вопросу о технике золотой и серебряной наводки по красной меди в Древней Руси // КСИИМК. Вып. XI. 1945. С. 111-1Т4;
  • Муратова К. М. «Адамъ нарицаетъ имена зверемъ»: к вопросу об иконографии золотых врат суздальского собора // София. Сборник статей в честь А. И. Комеча. М., 2006. С. 573—588.
  • Овчинников А. Н. Суздальские Златые врата — М.: Искусство, 1978.
  • Орлова М. А. Ещё раз к вопросу о декоративной системе золотых дверей Рождественского собора в Суздале // Древнерусское искусство. Византийский мир: региональные традиции в художественной культуре и проблемы их изучения. К юбилею Э. С. Смирновой [т. 31]. — М., 2017. — С. 355—374.
  • Янин В. Л. О датировке врат Суздальского собора // Советская археология. 1959. № 3. С. 91-98

Примечания

  1. ↑ Манукян А. М. Западные и южные врата собора Рождества Богородицы в Суздале как памятник русской художественной культуры конца XII — первой трети XIII века. Архивная копия от 28 октября 2020 на Wayback Machine. // Автореф. дисс. … канд. иск-вед. — М., 2013.
  2. ↑ Вагнер Г. К. Старые русские города. Справочник-путеводитель. — М., Лейпциг: Искусство, Эдицион, 1980. — С. 395—396.
  3. ↑ 1 2 3 4 Святая Русь: [Каталог выставки]. СПб.: Palace Editions, 2011. С. 94
  4. ↑ 1 2 3 Русский феникс. 2024. Каталог выставки. С. 26
  5. ↑ Манукян А.М. О происхождении техники «золотой наводки» в домонгольской Руси // Искусство христианского мира. Т. ХI. М., 2009. С. 440–452.
  6. ↑ Манукян, А. М. Златые врата начала XIII в. собора Рождества Богородицы в Суздале: особенности конструкции // Вестник Московского университета. Серия 8: История. – 2012. – № 1. – С. 118-130.
  7. ↑ 1 2 Манукян, А. Программа южных дверей собора Рождества Богоматери в Суздале. Некоторые наблюдения // Искусствознание. – 2011. – № 3-4. – С. 53-68.
  8. ↑ Сцена отсутствует в Ветхом Завете.
  9. ↑ Христианская традиция приписывает Архангелу Михаилу несколько деяний, в том числе уничтожение 185 тысяч воинов ассирийского царя Синаххериба (4Цар. 19:35).
  10. ↑ Западные «златые врата» Суздальского собора. Первая треть XIII в. [5943]. www.icon-art.info. Дата обращения: 7 декабря 2024.