Зиусудра (также Зиудсудра, в вавилонских текстах Атрахасис — «превосходящий мудростью», в ассирийских — Утнапиштим; др.-греч.Xisouthros, Ξίσουθρος, Ксисутрос) — герой шумерского повествования о потопе, созданного возможно в III тысячелетии до н. э. — девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа.
Ему приписывают божественное происхождение. Согласно царскому списку до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах в течение невероятных 277 200 лет (а двое из них правили 54 600 лет). «Затем потоп смыл (страну). После того как потоп смыл страну и царство было ниспослано с небес (во второй раз), Киш стал местом царственности». На нём закончился Ранний Династический I период.
В таблице XI Эпоса о Гильгамеше содержится рассказ Утнапиштима о том, как он оказался единственным выжившим после потопа. Фрагменты этого повествования также были найдены в царском списке при раскопках в Ниппуре в 1893 году и опубликованы в 1914 году Арно Пёбелем. Они датированы XVIII веком до н. э. В некоторых шумерских текстах Зиусудра выступает как царь города Шуруппака, поэтому есть основания полагать, что реальное историческое лицо стало прототипом мифологического героя.
Имя
Произношение и интерпретация имени главного героя шумерского мифа о потопе долго были предметом спора учёных. Автор первого издания шумерского текста А. Пёбель предлагал читать это имя Зиугидду (zi.u4.gíd.du)[1]. Эта интерпретация продержалась в науке недолго, однако была использована в ряде книг, вышедших в 10—20-е гг. XX в. Вскоре после публикации Пёбеля было предложено другое прочтение (С. Лэнгдоном[англ.] и др.): Зиусудду (zi.u4.sud.du) или Зиусудра (zi.u4.sud.rá). Последний вариант — Зиусудра с интерпретацией «Жизнь долгих дней» (или «Жизнь далеких дней») — стал наиболее распространённым и принят в научной и научно-популярной литературе до сих пор.
В последнее время в ассириологической литературе можно встретить прочтение Зиудсура (zi.ud.sù.rá). В одном из шумерских текстов также встречается написание Зисудда (zi.sùd.da). Видимо, вариант, близкий последнему, был известен Бероссу, который отобразил это имя по-гречески как Ксисутрос (Ξίσουθρος)[2].
В истолковании имени «шумерского Ноя» обычно исходят из указаний некоторых шумерских и аккадских текстов на то, что Зиусудра обладал даром бессмертия. Аккадский «перевод» имени Зиусудра — Утнапиштим («Он обрёл жизнь») — также поддерживает эту интерпретацию. У. Олбрайт перевёл имя Зиусудду как «Затопленный свет жизни» (The submerged light of life)[3].
«Истребление моих человеков…»: Отрывки из сказания о потопе // От начала начал: Антология шумер. поэзии. — СПб., 1997. — С. 295—297.
Миф о потопе: [Пер. шумер. текста] // Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. — СПб.: Петерб. востоковедение, 2003. — С. 351—356.
«О все видавшем» со слов Син-леке-уннинни, заклинателя / Пер. В. Дьяконов // Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973. — С. 166—220.
Шумерский миф о потопе // Емельянов В. В. Шумерский календарный ритуал: (Категория МЕ и весен. праздники). — СПб. Петерб. востоковедение, 2009. — С. 214—232.
Эпос о Гильгамеше: («О всё видавшем»). — СПб., 2006.
Литература
Емельянов В. В. Женщина праведника, пережившего потоп // Петербургское востоковедение. — СПб., 1997. — Вып. 9. — С. 266—279.
Емельянов В. В. Мифологема потопа и шумерская историография // Петербургское востоковедение. — СПб., 1994. — Вып. 6. — С. 232—293.
Емельянов В. В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. — СПб.: Петерб. востоковедение, 1999. — 269 с.
Емельянов В. В. Шумерский календарный ритуал: (Категория МЕ и весен. праздники). — СПб. Петерб. востоковедение, 2009. — 432 с.
Крамер С. Н. История начинается в Шумере. — 2-е изд. — М., 1991.