|
Зеленин, Дмитрий Константинович
Дми́трий Константи́нович Зеле́нин (21 октября [2 ноября] 1878[1], Люк, Вятская губерния — 31 августа 1954[2][1][…], Ленинград[2]) — русский и советский этнограф, диалектолог и фольклорист. БиографияРодился в семье нищего псаломщика в селе Люк Сарапульского уезда Вятской губернии[4]. Окончил Вятскую духовную семинарию (1898) и историко-филологический факультет Юрьевского университета (1904). Впервые печататься начал во время учёбы в университете. Основные труды о русской народной поэзии и говорах опубликовал в 1900—1915 годах. Много его работ связано с Вятским краем, куда учёный приезжал в экспедиции. Долгие годы поддерживал тесные отношения со своими земляками, активно участвуя в работе Вятской учёной архивной комиссии. Защитил магистерскую диссертацию «Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации» (СПб., 1913), в которой обосновал тезис об этническом и диалектном членении восточных славян на четыре ветви. Эта концепция была развита в его главной, обобщающей монографии «Восточнославянская этнография» (издана в 1927 г. на немецком языке), где он отметил «резкие различия» между северными и южными великороссами, не схожими друг с другом «типом жилища, одежды и другими особенностями быта». В 1915 г. читал курс о славянах и их соседях в Петроградском университете. С 1916 года Зеленин возглавлял кафедру русского языка и словесности в Харьковском университете, заведовал кабинетом славяно-русской филологии. При его непосредственном участии создавалась этнографическая экспозиция Музея Слободской Украины. В 1925 году вернулся в Ленинград, где был назначен профессором кафедры этнографии Ленинградского университета. С 1926 по 1949 гг. работал в Кунсткамере, участвовал в экспедициях по Казахстану, Алтаю и Приуралью. В конце жизни С. П. Толстов и другие марксисты сталинской закалки упрекали Зеленина в «великорусском шовинизме» и «расизме»[5]. В результате он был отлучён от печати (несмотря на вынужденное заигрывание с господствовавшим в то время марризмом)[5]. Научная деятельностьДореволюционные этнографические работы Зеленина посвящены главным образом материальной культуре и верованиям восточных славян. В серии «Очерки славянской филологии и истории культуры», изданием которой руководил Макс Фасмер, в 1927 г. появилось (на немецком языке) подготовленное Зелениным первое систематическое изложение восточнославянской этнографии. В развитии восточно-славянской фольклористики заметную роль сыграли сборники сказок, составленные Зелениным и его мысли о значении русских частушек, об эстетических возможностях этого фольклорного жанра. Изданные им сказки часто цитируются в трудах В. Проппа. Зеленину принадлежит термин «заложные покойники» (равно как и первое описание этого явления). В 1930-е гг. Зеленин заинтересовался функциональным методом П. Г. Богатырёва и занялся исследованием сибирского шаманизма. Он внёс вклад и в тюркологию, подготовив первый капитальный труд об онгонах. Послевоенные работы Зеленина не издавались и считаются утраченными[5]. Общественно-научная деятельность
Награды
Основные работы
Переиздания
Примечания
Ссылки
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
