|
Евсеев, Евгений Семёнович
Евгений Семёнович Евсеев (16 октября 1932, Ленинград — 16 февраля 1990, Москва) — советский публицист, занимался антисионистской и антисемитской пропагандой[1]. Входил в так называемый «антисионистский кружок», бывший частью русского националистического движения в СССР. Работал в Институте философии АН СССР и публиковался в издательстве «Молодая гвардия», был вовлечен в ряд скандалов в основном в связи со своей пропагандистской деятельностью. БиографияРодился 16 октября 1932 года[2] в Ленинграде. Отец — Евсеев Семён Филиппович — военнослужащий, родился в 1907 году в деревне Ченцово Можайского уезда Московской губернии. Мать — Пелагея Андреевна Денисова родилась в 1908 году в деревне Вознесенское Славковской волости Кашинского уезда Тверской губернии[3]. Окончил МГИМО в 1958 году. С 1962 года учился в заочной аспирантуре Института народов Азии АН СССР[4]. В 1966 году защитил диссертацию «Арабский национализм и арабский социализм в политической практике ОАР» на степень кандидата исторических наук[5]. Евсеев свободно говорил на арабском, английском, французском и чешском языках. Работал личным переводчиком с арабского у советских лидеров Никиты Хрущёва и Леонида Брежнева[2], в частности, в мае 1964 года сопровождал Хрущёва в Египте во время его посещения Асуанской плотины[6]. С 1973 года работал старшим научным сотрудником Института философии АН СССР[7], был заместителем председателя Российского палестинского общества при АН СССР[8]. Являлся лектором Московского горкома КПСС и Всесоюзного общества «Знание»[2]. 11 февраля 1990 года Евсеева при выезде на Московскую окружную дорогу, остановил патруль ГАИ. Евсеев вышел из машины, чтобы подойти к милиционеру, но в этот момент его сбил проносившийся мимо автомобиль, который так и не был найден. Евсеев умер 16 февраля через несколько дней после аварии. Эта смерть вызвала в Москве разные слухи. Соратники Евсеева по антисионистской пропаганде Валерий Емельянов и Александр Романенко распространяли листовку, в которой обвинили в его гибели «сионистов», либералы считали, что Евсеева убил КГБ из-за его неуправляемости[9][8]. Пропагандистская деятельностьЕвсеев входил в так называемый «антисионистский кружок» — группу публицистов, профессионально занимавшихся внутриполитическим пропагандистским обоснованием проарабской и антиизраильской политики СССР на Ближнем Востоке. Кроме Евсеева в эту группу входили также Иван Милованов, Юрий Иванов, Владимир Бегун[англ.] и другие. В свою очередь эта группа была частью более широкого неформального движения русских националистов, получивших название «Русская партия». Евсеев считался интеллектуальным мотором этой группы[10]. Официально члены «антисионистского кружка» подчёркивали «научность» своих публикаций, между собой — гордились антисемитизмом и заслугами в борьбе с конкретными евреями[11]. По мнению большинства исследователей, этих людей привлекала возможность безнаказанно публично озвучивать антисемитские мифологемы[12]. Политолог Андреас Умланд писал, что их «своеобразная смесь жёсткого антикапитализма, антизападничества и „антисионизма“ с более или менее замаскированными антисемитизмом, ксенофобией и ультранационализмом служила средством легитимации неосталинского режима, пришедшего к власти в 1964 году после отстранения Хрущёва»[13]. Публицист и правозащитник Александр Верховский писал, что в советском антисионизме было два главных идеологических направления: одно направление рассматривало сионизм как идеологию и политику собирания евреев в Палестине, а второе видело в сионизме «теорию богоизбранности и превосходства еврейского народа, политику подчинения человечества власти еврейской буржуазии». И Евсеев принадлежал именно ко второму направлению[14], поскольку в его публикациях, среди прочего, отождествлялись иудаизм и сионизм[15]. В рамках «антисионистского кружка» Евсеев активно распространял легенду о «еврейских жёнах» советских руководителей. Остальные доверяли его информации, поскольку считали его родственником секретаря ЦК КПСС по международным вопросам Бориса Пономарёва[16]. После Шестидневной войны и разрыва дипломатических отношений между СССР и Израилем Евсеев был востребован в СССР как пропагандист антисионизма. В это время он был назначен заместителем председателя Российского палестинского общества (РПО) при АН СССР и сформировал в РПО секцию «Современные проблемы Палестины»[17]. С конца 1960-х годов публиковался в издательстве «Молодая гвардия», руководство которого благосклонно относилось к националистической, антисионистской и антисемитской пропаганде[18]. В 1978 году в Институте философии АН СССР с грифом «Для служебного пользования» тиражом 500 экземпляров была издана монография «Сионизм в системе антикоммунизма», которая стала базовой для докторской диссертации Евсеева. В ней утверждалось, что советская культура захвачена евреями, главный редактор «Нового мира» Сергей Наровчатов был назван «союзником сионистов»[19]. Книга вызвала протесты академических учёных и была признана антисемитской, редактору был объявлен выговор, научный руководитель Евсеева получил замечание[20]. После этого, по информации одного из соратников Евсеева, партийного чиновника и журналиста Геннадия Гусева, часть тиража была уничтожена. Как утверждал историк и публицист Семён Резник, некоторое количество экземпляров книги было разослано по обкомам партии[19]. В 1982 году Евсеев защитил в Учёном Совете Военно-политической академии докторскую диссертацию, однако Высшая аттестационная комиссия отказалась присвоить ему степень доктора философских наук из-за наличия в диссертации антисемитских идей[7]. При этом, будучи приглашённым как эксперт по разбору книги «Десионизация» одного своих соратников по «антисионистскому кружку» Валерия Емельянова, Евсеев оценил её как антисоветскую и антисемитскую. Емельянов был исключён из компартии. Как пишет историк Николай Митрохин, к этому времени между двумя этими пропагандистами сильно обострились теоретические разногласия[21]. После выхода в 1978 году в журнале «Октябрь» и в 1979 году отдельной книгой романа Анатолия Рыбакова «Тяжёлый песок», первого в СССР литературного произведения, посвящённого Холокосту, Евсеев безуспешно писал жалобы в партийные инстанции и пытался добиться приёма у секретаря ЦК Михаила Зимянина. Евсеев обвинял автора в «демонстративном принижении руководящей роли КПСС» в организации антинацистского сопротивления, а также в том, что произведение имеет «националистическую и просионистскую окраску». Отсутствие реакции на жалобы Евсеева была обусловлена тем, что решение о выходе романа было согласовано с главным идеологом КПСС Михаилом Сусловым[22]. Евсеев был одним из официальных консультантов скандального фильма «Тайное и явное (Цели и деяния сионистов)»[23]. В книге «Сатрап» (посмертно переиздана в 2005 году под названием «Каганович. Сатрап за спиной Сталина») Евсеев изображает Лазаря Кагановича как главного виновника всех бед, постигших в советские годы народы России и СССР. При этом всё это он делал по поручению или во благо еврейской общины. Сталин в этой книге представлен исполнителем советов Кагановича[24]. Евсеев вошёл в руководство созданного 26 декабря 1978 года «Советского комитета дружбы и солидарности с арабским народом Палестины»[25]. А через 10 лет в 1988 Евсеев создал «Комитет советской общественности против установления дипломатических отношений с Израилем»[8]. Как считает Николай Митрохин, при наличии формального диплома и степени, Евсеев не обладал научным стилем мышления и не был способен к рефлексии и самокритике[26]. По мнению Митрохина, для понимания мотивации Евсеева может служить воспоминание Геннадия Гусева[27]:
Исследователь антисемитизма Пьер-Андре Тагиефф считал, что ряд произведений Евсеева весьма близки по своим тезисам к известной антисемитской фальшивке начала XX века — Протоколам сионских мудрецов[28]. СкандалыВ 1974 году главный редактор журнала «Советиш геймланд» Арон Вергелис жёстко раскритиковал на страницах своего журнала книжку Евсеева «Фашизм под голубой звездой». В связи с этим соратники Евсеева по «антисионистскому кружку» историк Аполлон Кузьмин, доктор юридических наук, преподаватель МГИМО Лидия Моджорян, зам. зав. отделом Ближнего Востока МИД СССР Евгений Пырлин и советник УОМП МИД СССР Драстамат Чальян 30 марта 1974 года написали жалобу в Международный и отдел пропаганды ЦК КПСС на Вергелиса. В результате разбора ситуации партийные идеологи решили, что Вергелис был прав содержательно и книга Евсеева действительно содержала ошибки, но неправ по тону высказываний[29]. Таких конфликтов было немало, в частности в связи с критикой деятельности Евсеева в марте 1976 главным редактором журнала «Народы Азии и Африки» доктором филологических наук Иосифом Брагинским[30]. Митрохин писал, что в его архиве есть 3-страничный анонимный документ «Справка по делу Евсеева Е. С.», в котором выражается протест против помещения его в 1976 году в психиатрическую больницу для проведения следственных действий. Судя по документу, Евсеев предпринял какие-то экстремальные меры для защиты построенной им без надлежащего разрешения дачи. Авторы текста мотивируют беспокойство возможной утечкой информации об этом в Институт философии, где работал Евсеев, а также неким «сиониствующим элементам», которые многие годы ведут «травлю учёного»[31]. В 1987 году журналист Андрей Черкизов в газете «Советская культура» опубликовал статью об антисемитском обществе «Память», в которой назвал Евсеева членом этой организации. Евсеев подал на газету в суд, но после нескольких заседаний суд признал иск необоснованным[32]. ПубликацииАвтор
Книга «Фашизм под голубой звездой» была переведена на арабский язык[34].
Редактор
Примечания
Литература
Ссылки
|
||||||||||||||||||
