Дхутанга (палиdhutaṅga «отречение»[1], термин, известный на тайском языке как «Тхудонг»; синг.ධුතාඞ්ග) представляет собой группу из тринадцати аскез или аскетических практик, наиболее часто соблюдаемых последователями Тайской лесной традиции[англ.]буддизма Тхеравады. Хотя Будда не требовал выполнения этих практик, они были рекомендованы тем, кто тяготел к большему аскетизму.
Все лесные монахи соблюдают хотя бы одну из аскез дхутанги. Аскезы дхутанга предназначены для углубления практики медитации и способствуют ведению Святой жизни. Их цель — помочь практикующему развить непривязанность к материальным вещам, включая тело.
Тринадцать практик дхутанги
В разных частях Палийского канона упоминается тринадцать аскетических практик[2]. Кроме того, комментарий V века Висуддхимагга посвящает их обсуждению целую главу и перечисляет практики следующим образом:
Практика ношения ветоши (памсукуликанга) — соблюдающий носит только одежду, сделанную из выброшенной или грязной ткани, и отказывается принимать и носить готовую одежды, предлагаемой домовладельцами.
Практика ношения тройного одеяния (тэчивариканга) — соблюдающий может иметь и носить только три рясы и никаких дополнительных одежд.
Практика пропитания милостыней (пиндапатиканга) — соблюдающий употребляет только пищу, собранную на пиндапате, отказываясь от пищи в вихаре или предложенной по приглашению в доме мирянина.
Практика сбора милостыни от дома к дому (сападаниканга) — во время сбора милостыни соблюдающий не пропускает ни одного дома, не выбирая для посещения только богатые или дома щедрых хозяев и т. д.
Практика одного приёма (экасаниканга) — приём пищи один раз в день и отказ от другой еды, предложенной до полудня. (монахи, если они не больны, не могут принимать пищу с полудня до рассвета следующего дня. )
Практика питания из чаши (паттапиндиканга) — соблюдающий ест только из своей чаши, в которой пища перемешивается, а не из тарелок.
Практика последующего отказа от еды (кхалу-паччха-бхаттиканга) — отказ от еды после того, как соблюдающий показал, что он удовлетворён, даже если миряне хотят предложить больше.
Практика лесного жителя (аранниканга) — отказ от жизни в городе или деревне, жизнь в уединении, вдали от всех отвлекающих факторов.
Практика обитания у корней дерева (руккхамуликанга) — жизнь под деревом без крова.
Практика обитания под открытым небом (аббхокасиканга) — отказ от крыши и укрытия под деревом, практику можно проводить, укрывшись палаткой из рясы.
Практика обитания в склепах (сусаниканга) — проживание в могильнике, на кладбище или месте кремации или поблизости от них (в древней Индии в таких местах были брошенные и непогребённые, а также некоторые частично кремированные трупы).
Практика использования любой постели (йатха-сантхатиканга) — довольствование любым жилищем, предназначенным для сна.
Практика сидельца (несаджиканга) — соблюдающий придерживается только трёх поз: стоячей, сидячей и при ходьбе и никогда не ложится.
Тайский монах Аджан Тейт (Ajahn Thate)
Знаменитые практикующие прошлого
Маха Кассапа Теро (величайший из практикующих Дхутанга)
Сарипутта Теро (величайший среди мудрых и величайший среди практикующих Дхутанга)
Хадиравания Ревата Теро (величайший среди лесных жителей)
Баккула Теро (величайший из сидельцев)
Мограджа Теро (величайший из носителей грубых ряс)
Налака Теро (новичок в Налака Патипада)
Известные современные практикующие
Таиланд — Ajahn Sao Kantasilo, Ajahn Mun Bhuridatta, Аджан Ли[англ.], Аджан Ча[англ.], Luang Pu Waen Sucinno, Ajahn Thate
