|
Джангар (эпос)
«Джангар» (калм. Җаңhр) — калмыцкий фольклорный героический эпос, повествующий о стране счастья и благоденствия Бумбе (Бумба) и подвигах её богатырей. Проникнутый духом героизма и патриотизма, эпос по своим художественным достоинствам относится к лучшим образцам устно-поэтического творчества. «Джангар» и исполнявшие его рапсоды — джангарчи пользовались огромной любовью и уважением в народе. Является историко-геройским произведением. История и изучение эпосаГероический эпос «Джангар» складывался на протяжении многих веков. О дате создания эпоса мнения учёных разошлись. Некоторые исследователи относят её к XIII—XIV векам. Другая группа учёных считают, что эпос был создан в XVII—XVIII веках. История изучения эпоса насчитывает 200 лет. Самой ранней европейской документированной записью о «Джангаре» считается запись одной песни и легенды о джангарчи, которые опубликовал Вениамин Бергман в 1804 году[1]. В 1855 году А. Бобровниковым была переведена на русский язык одна из глав эпоса. В 1862 году под руководством К. Ф. Голстунского были изданы 2 главы на старокалмыцкой письменности. 10 глав эпоса записаны в 1908 году из уст джангарчи Ээляна Овлы учёным Номто Очировым под руководством В. Л. Котвича. В 1940 году в СССР отмечалось 500-летие эпоса «Джангар». Казахстанское книжное издательство художественной литературы выпустило в 1940 году перевод «Джангара» отдельным изданием». Редактором издания был Мухтар Ауэзов. На русском языке эпос «Джангар» вышел в издательстве «Художественная литература» в переводе С. Липкина с иллюстрациями В. Фаворского[2]. В настоящее время существует научная дисциплина «джангароведение», являющаяся одним из профилирующих направлений научной деятельности Калмыцкого института гуманитарных исследований. В Элисте проводится праздник «Джангариада»[3]. СюжетВступлениеЭпос повествует о том, что Джангар (Җаңhр) с ранних лет противостоял мангасам и шулмусам, которые нападали на Бумбу — его родную страну. В этих сражениях ему всегда помогал верный конь Аранзал (Арнзл). Однако не всегда ему сопутствовала удача один раз его захватил в плен Шикширги. Когда власть Джангара над Бумбой окрепла, он решил построить роскошный девятиярусный дворец (бумблв) в виде юрты с пятью башнями, украшенный кораллами (шур), жемчугами (сувсн) и стеклами. В этом дворце в шелковом халате и восседал на троне Джангар. Его женой была Шавдал (Шавдл). В управлении Бумбой Джангару помогали мудрец Алтан Цеджи (Алтн Цееҗ) и сын Шикширги Хонгор (Хоңһр; Алый Лев). Соратниками Джангара в бою и сотрапезниками на пиру были Гюзан Гюмбе на вороном коне, Савар (Савр) на рыжем коне, Санал на сером коне. Первая песньПервая песнь описывает отношения Шикширги и Джангара. Первый уже был старцем,а второй ещё юным богатырем. Однако Джангар проиграл и должен был умереть, но сын Шикширги Хонгор заступился за пленника. Тогда Шикширги дал задание Джангару угнать табун у Алтан Цеджи, но и эта миссия закончилась провалом. Джангар получил стрелу в спину и едва спасся благодаря своему коню Аранзалу. Видя дружбу Хонгора и Джангара Алтан Цеджи убедил Шикширги признать власть нового хана, который объединит степь. Вторая песньВторая песнь повествует о сватовстве Хонгора. Невесту зовут Зандан Герел (Зандн Герл: "сандаловый свет"). Она живёт на юго-востоке и является дочерью хана Замбала, где растут сандаловые деревья. Алтан Цеджи предостерегает Хонгора, считая, что за прекрасной внешностью невесты может скрываться бесовское (шулмин) нутро. Для маскировки намерений Джангар сообщает Замбал-хану, что ищет верблюда. Но хан Замбал разгадал намерения пришельцев и серьёзных возражений против Хонгора он не имел, так как тот в себе соединил силу трех бурханов: Махакалы, Очирвани и Зонкавы. Во время этого путешествия Хонгору приходится сражаться с Тёгя Бюсом (Төгә Бүс) на берегу Ганг-океана. Разочаровавшись грубой Зандан Герел, Хонгор берет в жены Герензел. Третья песньТретья песня повествует о подвиге богатыря Санала, которого Джангар послал в качестве после к Зан-тайше, чьи владения располагались на юго-западе от Бумбы на берегах океана Шартыг. Санал предлагал Зан-тайши платить дань или начать войну. Богатыри Зан-тайши сочли предложение за дерзость и устроили сражение, из которого Санал вышел с честью. Подоспевшее войско Джангара принудило Зан-тайши к капитуляции. Четвертая песньЧетвёртая песнь повествует о Аля Монхля (Аля Моңхла), который попытался похитить 18 тыс. меринов Джангара. Свои действия он объяснял молодецкой удалью: если Джангар мужчина, то он отобьет свои стада, а если трус, то они ему не к чему. Ценой неимоверных усилий, едва не стоивших жизни Савру и Саналу, Хонгор победил Аля Монхля и принудил его к покорности. Пятая песньВ пятой песне к Джангару является посол от Мангна-хана (Манна хаан) и требует ради поддержания мира жену и коня Джангара. Свита повелителя Бумбы онемела, а Джангар спросил совета у Алтан Цеджи. Тот ответил, что ещё его отец соперничал с Мангна-ханом, но едва смог унести ноги с поля битвы. Джангар уже готов пойти на уступки, но Хонгор противится. Посол уезжает ни с чем, а в Бумбе зреет смута. Хонгор решил самолично воевать с Мангна-ханом и его поддержали богатыри-побратимы. Хонгор достиг Эрклю-горы, где под красным флагом стоял вражеские войска и атаковал их. Захватив флаг неприятеля, Хонгор отправил его к Джангару. Здесь богатыри Бумбы подняли свой жёлтый флаг и устремились на помощь Хонгору. Мангна-хан был усмирен и приведен к покорности. Шестая песньШестая песнь начинается почти также как и пятая: посланец враждебной страны требует жену Джангара и его коня. Снова Хонгор дерзко осаживает враждебного посла и заслуживает похвалы Джангара. Однако богатырь Савар обижается и уезжает к ханам Шаргули. Тем временем до него доходит слух, что посол не бросал слов на ветер. Хан южной страны Догшон Килган (Догшн Килһн) вторгся в Бумбу, разбил войско Джангара и захватил его самого в плен. Савар настиг врагов у горы Арсланг и освободил пленников. Хан Килган был приведен к покорности Седьмая песньСедьмая песнь повествует об угрозе со стороны богатыря Бадмин Улана. Джангар рассказывает как в молодости он уже сражался с ним и проиграл. А теперь он вновь собирает рать. Попытка собрать войско для отпора врагу проваливается. Поэтому в дело вступают молодые юноши дети героев: Хошун Улан (сын Хонгора), Аля Шонхор (сын Алтан Цеджи) и Хара Джилган (сын Джангара). Их путь лежит "правей заката" (на северо-запад) через болота. Они уклоняются от сражения и под видом бедняков проникают во дворец Бадмин Улана и начинают ему служить. Улучив момент, Хошун Улан убивает мечом спящего врага. Восьмая песньНа пиру Джангар пытается поймать Хонгора на хвастовстве и спрашивает, мог бы тот победить хана Джилгина? Разгоряченный спором Хонгор отправляется верхом на своем коне Оцол Кеке в путь на юг. Он достигает горы Арсланга, видит стада верблюдов и узнает, что те принадлежат Джилгину. Затем он видит дворец (бәәшң) Джилгина, который гораздо лучше украшен резьбой, чем дворец Джангара. Хонгор понимает, что в открытом бою с противником не спрятаться. Захватив жену врага, Хонгор подбирается к самому Джилгину, ранит его и берет в плен. Затем, спасаясь от преследователей, он пересекает реку Арта-Зандан и оказывается в Бумбе. Однако Джилгингу удается бежать, прихватив с собой пленного. Новое противостояние завершилось примирением двух держав. Девятая песняДевятая песня начинается с печали Джангара относительно возможного нападения турецкого султана (Түрг Алтн хан) с Запада. В качестве превентивной меры Джангар посылает в поход своего вассала Мингйана (Миңъян), который некогда был независимым правителем в районе горы Минг, но потом признал власть Джангара. Путь Мингйана лежал через горячие пески. Дальше он встретил девушку с кувшином на плече, которая помогла преодолеть преграду из частокола копий ("железных копий густые леса"). После этого он увидел прекрасных турецких лошадей (мөрн), могли скакать быстрее степных беркутов. Мингйяну с помощью колдовства удается угнать табун турецких лошадей на восток. Турецкому султану пытаются помочь Тёга Бюс и Цаган. Между турецким султаном и богатырями Бумбы начинается бой, который завершается примирением. Турецких лошадей возвращают султану. Десятая песньВ десятой песне угроза Джангару исходит от хана Кюрмена (Күрмн хан), который обитает к северо-западу от Бумбы. В свое время Кюрмен победил отца Джангара хана Узюнга. Спасителем отечества вызывается быть Мингйян. Алтан Цеджи дает ему ценные советы как одолеть небесного верблюда Хавсала (Хавсл)[4][5], женоподобных шулмусов и лютых ос. У Кюрмена в служанках живёт родственница Джангара, которая и должна помочь Мингйану. Богатырь убивает Хавсала и уклоняется от встреч с шулмусами и осами. С помощью служанки Мингйян проникает в спальню к Кюрмену и наносит ему ранение своим клинком. В процессе отхода Мингйян убивает телохранителя Кюрмена Мергена (Мергн). Песня завершается мирным договором и возвращением Кюрмена в свою страну. Одиннадцатая песньУстав от власти Джангар оставляет трон Бумбы, передает свои полномочия Хонгору и удаляется на юго-восток. Поскольку не все хотят признавать нового правителя, в стране зреет смута. Этим и желает воспользоваться правитель шулмусов Шара Гюргю. Его войско разоряет страну и разрушает дворец Бумбы. Хонгор получает ранение стрелой. Верный конь спасает своего хозяина. Попытка реванша приводит Хонгора в плен. Тем временем в чужом краю Джангар находит себе новую жену и у него родится сын Шовшур. Они уединенно живут в лесно глуши. Однажды на него выходит отряд Гюзан Гюмбе, который возвращается от восточных ханов Жёлтой Реки (Шар һолы). Алтан Цеджи дарит Шовшуру синюю стрелу и тот передает её своему отцу Джангару. Герои решают возвратиться на север, на берега Иртыша, в родную Бумбу. Мир эпоса «Джангар»Родиной Джангара называется страна Бумба, иногда именуемая страной великанов. Эта страна лежала на берегу океана Ерген Шартыг (Шартг), в который впадала Домбо-река (Домб Һол). Существует версия, что океан Шартыг — это Аральское море[6]. В третьей песне, повествующей о подвиге богатыря Санала, океан Шартыг лежит на юго-западе от Бумбы. Там лежат владения Зан-тайши (Зан Тәәҗ хан). На юго-востоке от Бумбы расположен Ганг-океан (Мөңгн Һаңг). Растительность была преимущественно степная, хотя отдельно упомянуты тополя (улас). Объектом охоты местных богатырей были сайгаки. Быт персонажей эпосаНачалом и концом повествования песен эпоса обыкновенно служит пир (нәр), во время которого участники обмениваются мнениями и пьют арзу (молочная водка)[7] из пиалы (шаазц). Для освещения помещения использовался зул (светильник), а для украшения ковер (кевс). Сидели обыкновенно на подушках. Широкое распространение имела походная юрта (хош, чачр). Из одежды чаще всего упоминается бешмет (бушмуд)[8], рубашка (киилг), халат (лавшг), шубы (девл), штаны (шалвр — ср. шаровары) и сапоги (һосн). В качестве топлива для очага персонажи используют кизяк (арһсн). Из оружия упомянуты метательное копье (арм), пика (җид), сабля (мишл, селм), меч (үлд: ср. монг. Илд), лук (саадг) и топор (балта), а также шлем (дуулх) и доспехи (лувц, хуйг — ср. куяк). Буддийские мотивы в эпосеВ эпосе упоминаются такие буддийские персонажи как Майдера (Мәәдр), Махакала (Маха-һал), лама Зунква (Зуңква) и Очир-вани (Очр-Вани). Богатыри обращаются за благословением к ламам. Простые буддийские монахи известны как гелюнги (гелң). Упомянуты хурулы и практика их обхождения. Из буддийских мифологических персонажей упоминается птица гаруда, которая по-калмыцки пишется как орел (һэрд). Персонажи эпосаПротагонисты
Антагонисты
«Джангар» в КитаеЭпос «Джангар» вместе с монгольским эпосом «Гэсэр» и киргизским «Манасом» известны как три главных эпоса этнических меньшинств Китая[11]. На сегодняшний день в Китае и Монголии собрано и записано более 60 томов, длиною около 100 000 строк[11]. 20 мая 2006 года «Джангар» был включен в первую партию национального списка нематериального культурного наследия Китая. В 2014 году Дворец культуры и искусства «Джангар» был открыт в Хобоксар-Монгольском автономном уезде, в Джунгарии, которая традиционно считается местом зарождения эпоса[12][13]. Примечания
Литература
Издания
Исследования
Ссылки
|
||||||||||||||||||||
._Etching_by_G._A._Echeistov)_small_resolution.jpg)
