Джалган

Село
Джалган
татск. Жалгъан
42°01′27″ с. ш. 48°15′45″ в. д.^HGЯO
Страна	Россия
Субъект Федерации	Дагестан
Муниципальный район	Дербентский
Сельское поселение	село Джалган
Глава	Гаджиев Темирлан Абмуслимович
История и география
Прежние названия	Верхний Джалган
Площадь	4,1 км²
Высота центра	385 м
Часовой пояс	UTC+3:00
Население
Население	↗1128[1] человек (2024)
Национальности	азербайджанцы (таты[2]), лезгины, табасараны, даргинцы, агулы, русские
Конфессии	мусульмане-сунниты
Название жителей	джалганцы
Цифровые идентификаторы
Телефонный код	+7 87240
Почтовые индексы	368612
Код ОКАТО	82220000008
Код ОКТМО	82620425101
Номер в ГКГН	0140162
Джалган Москва Махачкала Дербент Джалган Дербент Джалган
Медиафайлы на Викискладе

Джалга́н (с перс. — «искра»)  — село в Дербентском районе Республики Дагестан.

Образует муниципальное образование «село Джалган» со статусом сельского поселения, как единственный населённый пункт в его составе[3].

География

Населённый пункт расположен на склоне горы Джалган, в 3 км к юго-западу от города Дербент.

История

Исследователь Сакинат Гаджиева в своей монографии про дагестанских азербайджанцев сообщает об истории села Джалган: «Сравнительно позднее происхож­дение, по-видимому, имеет селение Джалган, расположенное на вершине Джалган-дага. Согласно полевому материалу, эта вершина была заселена татами в период правления Фат-Али-хана Кубинского. По сохранившемуся преданию, он для охраны Дербента переселил сюда джалганцев из Кубы, где имеется селение под тем же названием, и дал им, в отличие от других под­данных, привилегии»[4].

Селение являлся центром одноимённого сельсовета — в 1926—1969 годах[5]. В 1999 году вновь преобразован в отдельный сельсовет.

Население

Численность населения

1886[6]	1895[7]	1926[8]	1939[9]	1970[10]	1989[11]	2002[12]
271	↗272	↗442	↗628	↗643	↗1044	↘743
2010[13]	2012[14]	2013[15]	2014[16]	2015[17]	2016[18]	2017[19]
↘725	↘716	↗735	↘700	↘677	↘655	↗707
2018[20]	2019[21]	2020[22]	2021[23]	2023[24]	2024[1]
↗776	↗850	↗973	↘950	↗1049	↗1128

250

500

750

1000

1250

1500

1970

2013

2018

2024

Национальный состав

По результатам Всероссийской переписи населения 2021 года[25]:

Народ	Численность, чел.	Доля от всего населения, %
азербайджанцы	362	38,11 %
лезгины	330	34,74 %
табасараны	128	13,47 %
даргинцы	43	4,53 %
агулы	40	4,21 %
русские	17	1,79 %
другие	30	3,16 %
всего	950	100 %

Национальный состав — Джалганцы - это ираноязычный народ, вероятнее всего Марды (таты), но согласно переписи населения были указанны как азербайджанцы. Часть предков так же были и из числа иранских пуштунов торговцев, жилища джалганцев в старые времена внешне были схожи с афганскими. Для идентификации между собой свой чужой, жители села определяют друг друга как "djaglunijo" (джалганцы), но для определения своего этнического (национального) происхождения, джалганцы говорят что они "фарсы" (персы), либо таты-мусульмане. Так же чаще всего джалганцы используют и исторический маркер "Марды" ("Ому мардим") означающий в переводе с джалганского языка что они (мужчины), что это не только принадлежность к полу и статусу мужчины, а что они причисляют себя к мардам как определенному народу/племени, и что есть повод гордиться этому, который видимо и является их древним этнонимом. К другому историческому маркеру также можно и отнести название низменности или города "Чул" (чор) используемое джалганцами на своем родном языке, которое говорит о том что их предки жили во времена кавказской Албании. Так же, многие жители села знают азербайджанский язык, потому что среди джалганцев проживают и иранские азербайджанцы. Азербайджанский язык на данный момент является вторым родным языком. Официально джалганский язык не преподается.

Так же, некоторые жители села знают азербайджанский язык, потому что среди джалганцев проживают и иранские азербайджанцы. Азербайджанский язык на данный является вторым родным языком и официально преподается[26].[27][28][29][30]. Возможно, говорят реально на северокурдском, а не на азербайджанском языке[31].

По мнению информаторов из джалганцев, их язык якобы схож с талышским языком[32].

Улицы[33]

Виноградная Крепостная Западная Победы Родниковая

Северная Совхозная Центральная Школьная

Достопримечательности села

Согласно версии, распространяемой в псевдонаучных[34] сочинениях писателя М. Аджиева, в дагестанском селении Джалган находится могила святого Григориса, католикоса Кавказской Албании, внука св. Григория Просветителя. Сам же Григорис в этой версии отождествляется с Георгием Победоносцем[35]. В настоящее время среди достопримечательностей республики Дагестан, Джалган указывается как место, где, «по некоторым заключениям учёных», находится могила святого Георгия[36]. В то же время, историки склоняются к мнению, что св. Григорис был захоронен в монастыре Амарас, в современном Нагорном Карабахе[37], а место его гибели находится на территории современного Дагестана, южнее Дербента и Белиджи, у села Нюгди (Молла-халил), где расположена часовня св. Григориса[38]. Так же, к важнейшим из сохранившихся отпечатков из истории можно отнести каменные могильники с древне-зороастрийской каллиграфией и небольшое военное укрепление соединившаяся стеною с цитаделью Нарын-кала..

Народные промыслы

Производство древесного угля по древней технологии.

Культура села

Музыкальная школа.

Примечания

1. Численность постоянного населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2024 года. Федеральная служба государственной статистики (27 апреля 2024)  (неопр.).
2. в официальной переписи указываются азербайджанцами
3. Закон Республики Дагестан от 13 января 2005 года № 6 «О статусе и границах муниципальных образований Республики Дагестан»  (рус.). docs.cntd.ru. Дата обращения: 20 сентября 2021. Архивировано 3 февраля 2015 года.
4. Гаджиева С. Ш. Дагестанские азербайджанцы. XIX — начало XX в.: Историко-этнографическое исследование. — М.: «Восточная литература» РАН, 1999. — С. 108.
5. Историко-архивный справочник административно-территориального деления Дагестана за 1920—2000 гг.— Махачкала, 2003.— 399 с.
6. Посемейные списки населения Дагестанской области 1886 года и переписи населения 1897 и 1926 годов
7. Памятная книжка Дагестанской области. Сост. Е.И. Козубский. - Темир-Хан-Шура : Русская тип. В.М. Сорокина, 1895. - 724 с. Разд. Паг., 1 л. Фронт. (портр.),
8. Районированный Дагестан — Махачкала: 1930.
9. Список населённых мест с указанием численности населения по переписи 1939 года по Дагестанской АССР — 1940.
10. Состав населённых пунктов Дагестанской АССР по данным Всесоюзной переписей 1970 — 1971.
11. Национальный состав населения городов, посёлков, районов и сельских населённых пунктов Дагестанской АССР по данным Всесоюзных переписей 1 — 1990.
12. Всероссийская перепись населения 2002 года
13. Всероссийская перепись населения 2010 года. Таблица № 11. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельск
14. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям. Таблица 35. Оценка численности постоянного населения на 1 январ
15. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2013 года. Таблица 33. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских населённых пунктов, сельских населённых пунктов — Росстат, 2013. — 528 с.
16. Численность населения на 1 января 2014 года по сельским поселениям Республики Дагестан
17. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2015 года
18. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2016 года — 2018.
19. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2017 года — М.: Росстат, 2017.
20. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2018 года — М.: Росстат, 2018.
21. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2019 года
22. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2020 года
23. 1.5. Численность населения городских округов, муниципальных районов, муниципальных округов, городских и сельских поселений, городских населённых пунктов, сельских населённых пунктов Республики Дагестан. Итоги Всероссийской переписи населения 2020 года (на 1 октября 2021 года)  (неопр.). Дата обращения: 25 июня 2024.
24. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2023 года  (неопр.). Дата обращения: 1 марта 2024.
25. Данные Всероссийской переписи населения 2021 года  (неопр.) (недоступная ссылка — история). Дата обращения: 25 октября 2024.
26. Воронов Н. И., Сборник статистических свѣдѣній о Кавказѣ. Императорское русское географическое общество. Кавказскій отдѣл, 1869, стр. 9  (рус.). books.google.ru. Дата обращения: 20 сентября 2021. Архивировано 18 марта 2018 года.
27. Памятная книжка Дагестанской области, под редакцией Козубского Е. И. Темирхан-Шура, 1985
28. Азербайджанцы-фарсы, или таты-сунниты Дербентского района  (неопр.) (недоступная ссылка — история). vdjalga.dagschool.com.
29. В. М. Викторин Ареалы Прикаспия как специфическое Евразийское приграничье  (неопр.). Дата обращения: 21 мая 2012. Архивировано из оригинала 18 февраля 2012 года.
30. Кавказский календарь на 1856 год. — Тифлис, 1855. — С. 369.
31. Ученые нашли носителей северокурдского языка в Дагестане  (рус.). Такие дела. Дата обращения: 20 сентября 2021. Архивировано 10 ноября 2021 года.
32. Кусаева З. К., Сатцаев Э. Б., Таказов Ф. М. Джалган и джалганцы: синтез персидского и аланского компонентов (по материалам фольклорно-этнографической и лингвистической экспедиции 14-18 июня 2016 г.) : [рус.] // Известия СОИГСИ. — 2016. — Вып. 21 (60). — С. 96—102.
33. Улицы села  (неопр.). Дата обращения: 23 августа 2015. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года.
34. Термин «фолк-хистори» по отношению к произведениям Аджиева применяется в следующих работах:
    • Петров А. Е. Перевернутая история. Лженаучные модели прошлого // Новая и новейшая история. — 2004. — № 3. Архивировано 9 января 2020 года.
    • Володихин Д. М. Феномен Фольк-Хистори // Международный исторический журнал. — 1999. — № 5. Архивировано 15 января 2013 года.
    • Володихин Д. М. «Новая хронология» как авангард фольк-хистори // Новая и новейшая история. — 2000. — № 3. Архивировано 9 января 2020 года.
    • Олейников Д. КНИГА — ПОЛЫНЬ // Володихин Д., Елисеева О., Олейников Д. История России в мелкий горошек. — М.: ЗАО «Мануфактура», ООО «Издательство „Единство“», 1998. — 256 с.
      • Переизд. в сборнике: Володихин Д., Елисеева О., Олейников Д. История на продажу. Тупики псевдоисторической мысли.— М.: Вече, 2005.
    • Елисеев Г. А. Выдумки, ложь. Великая Степь  (неопр.). udod.www3.50megs.com. Дата обращения: 20 сентября 2021. Архивировано 14 июня 2020 года. // Русское Средневековье.— М.: Восток, 1999. ISBN 5930840083, ISBN 9785930840087. Также опубл. в сборниках:
      • Володихин Д. М. Духовный мир.— М.: Мануфактура, 1999.— 169 с.— ISBN 5930840083, ISBN 9785930840087.
      • Лаушкин А. В. Ложь «новых хронологий»: как воюют с христианством А. Т. Фоменко и его единомышленники.— М.: Паломник, 2001.— 173 с.— ISBN 587468011X, ISBN 9785874680114.
    • Конференция, посвященная проблеме фольк-хистори // Международный исторический журнал. — 1999. — № 6. Архивировано 5 апреля 2009 года.
    • Ажгихина Н. Терминатор мировой истории // НГ-Наука, 19.01.2000.— Архивная копия от 17.02.2012  (неопр.). Дата обращения: 6 октября 2017. Архивировано из оригинала 4 апреля 2011 года.
    • Бисенбаев А. К. Глава XI. Центральноазиатский феномен фольк-хистори // Другая Центральная Азия.— Алматы: Аркасс, 2003.— 300 с.— ISBN 9965-25-049-9
    • Никитин Н. Паранаука на марше. Мурад Аджи против «официальных» историков  (рус.). nash-sovremennik.ru. Дата обращения: 20 сентября 2021. Архивировано 5 апреля 2013 года. // «Наш современник», № 3, 2006. Версия — «Феномен Мурада Аджи»  (неопр.). www.adfontes.veles.lv. Дата обращения: 19 марта 2012. Архивировано из оригинала 19 марта 2012 года.
    • Лучанский А. Мракобесие в эфире Первого канала  (рус.). www.ctt.sbras.ru. Дата обращения: 3 марта 2014. Архивировано из оригинала 3 марта 2014 года. // Наука в Сибири, № 28-29 (2563—2564). 20.07.2006.
    • Колодяжный И. Разоблачение фолк-хистори  (рус.). www.litrossia.ru. Дата обращения: 15 апреля 2012. Архивировано из оригинала 15 апреля 2012 года. // Литературная Россия, № 11. — 17 марта 2006 года.
    • Юрченко И. Ю. Казачество как феномен в жанре «фолк-хистори» постсоветской псевдоисториографии // Сборники конференций НИЦ «Социосфера», 2012.— № 15.
      «Отдельного упоминания заслуживают произведения в жанре фолк-хистори Мурада Аджи (М. Э. Аджиева)…»
      — По отношению к сочинениям Аджиева или к его гипотезе термины «лженаука (лжеистория)», «псевдонаука (псевдоистория)», «квазинаука (квазиистория)», «паранаука» и аналогичные применяются в следующих работах:
    • Гаджиев М. С., Кузнецов В. А., Чеченов И. М. Глава III. Мифы о «великих предках» // История в зеркале паранауки: Критика современной этноцентристской историографии Северного Кавказа. — М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 2006. — С. 61—100. — 300 с.
    • Петров А. Е., 2004
    • Володихин, 1999
    • Семёнов Ю. История (историология) как строгая наука  (рус.). scepsis.ru. Дата обращения: 20 сентября 2021. Архивировано 15 апреля 2013 года.
    • Петров В. Б. История о квазиистории  (рус.). hbar.phys.msu.ru. Дата обращения: 21 августа 2018. Архивировано из оригинала 21 августа 2018 года. // Найдыш В. М., РУДН. Наука и квазинаучные формы культуры.— М.: МПУ Сигналъ, 1999.— 306 с. (автор — кандидат философских наук, доцент РУДН, см. Петров Василий Борисович. Личные данные  (неопр.). // Учебный портал РУДН. Дата обращения: 21 декабря 2011. Архивировано из оригинала 2 февраля 2012 года.)
    • Кошеленко Г. А., Маринович Л. П. Лысенковщина, фоменковщина — далее везде?  (рус.) hbar.phys.msu.ru. Дата обращения: 22 июля 2011. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года. // Мифы «новой хронологии». Материалы конференции на историческом факультете МГУ имени М. В. Ломоносова 21 декабря 1999 года.— М.: Русская панорама, 2000. ISBN 5-93165-046-6, ISBN 5-93165-046-X (ошибоч.)
    • Бисенбаев А. К. Глава XI. Центральноазиатский феномен фольк-хистори // Другая Центральная Азия.— Алматы: Аркасс, 2003.— 300 с.— ISBN 9965-25-049-9
    • Никитин Н. Паранаука на марше. Мурад Аджи против «официальных» историков  (рус.). nash-sovremennik.ru. Дата обращения: 20 сентября 2021. Архивировано 5 апреля 2013 года. // «Наш современник», № 3, 2006. Версия — «Феномен Мурада Аджи»  (неопр.). www.adfontes.veles.lv. Дата обращения: 19 марта 2012. Архивировано из оригинала 19 марта 2012 года.
35. — Версия Аджиева о могиле св. Григориса в Джалгане вблизи Дербента и отождествление Григориса и Георгия Победоносца встречается, например, в следующих публикациях:
    • Аджиев М. Э. Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков.— М., 1997.— 150с.
    • Аджиев М. Э. Европа. Тюрки. Великая Степь.— М.: «Мысль», 1998.— 334 с. (см. главу «Григорис — Георгий» в Приложении  (рус.). www.adji.ru. Дата обращения: 10 мая 2012. Архивировано из оригинала 10 мая 2012 года.)
    • Меликов В. Могила Святого Георгия, возможно, находится в Дагестане  (рус.). www.riadagestan.ru. Дата обращения: 4 марта 2016. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года. // Республиканское информационное агентство «Дагестан», 7.03.2008.
      — См. также критику данной версии:
    • Гаджиев М. С. Могила Святого Георгия Победоносца в Дагестане — миф, а не открытие // Новое дело, 07.06.1996.
    • Гаджиев М. С. Блеф о Святом Георгии // Дагестанская правда, 22.05.1997.
    • Гаджиев М. С. Блеф о святом Георгии, или Христос — сын Тенгри-хана (об очередной фальсификации истории и культуры тюрков) // Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных регионов.— Омск, 1998.— С. 132—137.
    • Гаджиев М. С., Кузнецов В. А., Чеченов И. М. Глава III. Мифы о «великих предках» // История в зеркале паранауки: Критика современной этноцентристской историографии Северного Кавказа. — М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 2006. — С. 61—100. — 300 с.
36. Дербентский район // Портал Правительства республики Дагестан  (неопр.). Дата обращения: 19 марта 2013. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года.
37. См. напр. Шнирельман В. А. «Албанский миф». Прим. 14  (неопр.). / В.А.Шнирельман // Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье.— М.: ИКЦ, «Академкнига», 2003. Дата обращения: 14 марта 2013. Архивировано 4 апреля 2013 года.
38. См. например:
    • Шихсаидов А. Р. О проникновении христианства и ислама в Дагестан // Ученые записки Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР.— Т. III.— Махачкала, 1957.— с. 54-76.
    • Ханбабаев К. М. Христианство в Дагестане в IV—XVIII вв. // Собрание трудов Центра системных региональных исследований и прогнозирования ИСПИ РАН. Южнороссийское обозрение, 2004.— Вып. 20.