Гондофар

Гондофар I
Царь Индо-парфянского царства
20 — 46 годов
Рождение I век до н. э.
Смерть 49 год н.э.
Род Дом Суренов
Династия Сурены
Отношение к религии Зороастризм
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Гондофар I — основатель и первый царь Индо-парфянского царства на территории современных Афганистана и Пакистана около 20 — 46 годов[1][2]. Первоначально был, вероятно, родственником или вассалом династии Апраков, правящей в Апракапуре (Баджаур, Хайбер-Пахтунхва-Пакистан) и Систане (Иранский Белуджистан).

Правление

Традиционно, Гондофару I приписывали более поздний срок правления; правления одного царя, называвшего себя Гондофаром было установлено в 20 г. н. э. надписью на скале, сделанную им в Тахти-Бахи в Мардане, западном Пакистане, в 46 н. э.[3]. Он также был связан с «Деяниями Фомы» III века. Недавние исследования, однако, показали однозначно, что «Гондофар» был титулом многих царей; ни одна из древних надписей или источников не могут быть связаны конкретно с первым Гондофаром и нумизматические данные прочно доказывают, что Гондофар I правил раньше этих событий.

Гондофар I захватил Кабульскую долину и области Пенджаба и Синда у скифского царя Азеса[англ.]. В реальности, ряд вассальных правителей, похоже, перешли под власть Гондофара I от индо-скифов. Его империя была огромной, но слабо организованной, поэтому она распалась вскоре после его смерти. Столицей государства был гандхарский город Таксила[4], расположенный в штате Пенджаб западнее нынешнего Исламабада. Герцфельд Эрнст утверждает, что его имя увековечено в названии афганского города Кандагар, который он основал под названием Гундофаррон[5].

Его имя также встречается в авестийском языке как Vindafarna «пусть он найдет славу»[1]. В древнеармянском, это 'Gastaphar'. «Gundaparnah» по-видимому, восточно-иранская форма имени. В пушту, восточно-иранском языке, господствовавшем в регионе, Gandapur является фамилией, а также племенное имя, обозначающее определённую родословную у пуштунов Пакистана[6].

Хронология

На монетах Гондофара царские имена иранские, но остальные надписи на монетах — на греческом и кхароштхи.

Эрнст Херцфельд считал, что династия Гондофара представляла Дом Суренов[7][8].

Библейский Маг «Гаспар»

Имя Гондафара перешло в армянский как «Гастафар», а затем в западные языки как «Гаспар». Он может быть «Гаспаром, царём Персии», который, согласно апокрифическим текстам и Восточной христианской традиции, был одним из трёх библейских волхвов, присутствовавших при рождении Христа[9]. Через это взаимодействие и ассоциацию, мужское имя «Гаспар» было принято европейцами и западной традицией.

Связь со Святым Фомой и Аполлонием Тианским

Гондофар получает письмо от Святого Фомы

В апокрифических Деяниях Фомы упоминается король Гуднафар. Этот царь многими учеными был связан с Гондофаром I, так как ещё не было установлено, что существовало несколько царей с таким именем. Ричард Н. Фрай, Заслуженный профессор иранистики в Гарвардском университете, отметил, что этот правитель был идентифицирован с царём по имени Каспар в христианской традиции визита Апостола св. Фомы в Индию[10]. Недавние исследования Р. Ч. Старшего показывают, что царём, лучше всего подходящем на эту роль был Гондофар-Сасес, четвёртый царь, использовавший титул Гондофар[11].

А. Д. Х. Бивар, один из авторов Кембриджской истории Ирана, говорит, что даты правления Гондофара, увековеченные в надписи на Тахт-и Бахи (20-46 или позже н. э.) согласуются с датами апостольского путешествия Св. Фомы в Индию после распятия Христа, приведенными в Апокрифических деяниях Фомы[12][13]. Б. Н. Пури с кафедры Древнеиндийской истории и археологии Университета г. Лакнау в Индии также идентифицировал Гондофара с правителем, обращённым в христианство Святым Апостолом Фомой.[14]

То же самое касается ссылки на индо-парфянского царя в биографии Аполлония Тианского. Пури говорит, что даты визита Аполлония в г. Таксила, данные Филостратом в его Жизни Аполлония Тианского (43-44 гг. н. э.), относятся к периоду царствования Гондофара I, который также носил парфянское имя Фраот[15].

Святой Фома предстал перед королём Гундафаром (Гондофаром) в его столице, Таксиле[16]. «Таксила» — греческая форма современного названия города на пали — «Таккасила» (от санскритского «Такша-сила»). Название города трансформировалось в последующих легендах о Святом Фоме, которые были объединены в «Historia Trium Regum» (История трёх царей) Иоанном из Хильдесхайма (1364—1375), в «Силла», «Эгрисилла», «Грискулла», и так далее[17], претерпев процесс изменения, аналогичный тому, который произошел с именем «Виндафарна» (Гондофар, Каспар). Historia Trium Regum Хильдесхайма говорит: «В третьей Индии — царство Тарзиса, которое в то время управлялось царём Каспаром, который воскурял фимиам нашему Господу. Знаменитый остров Эйрисулла [или Эгроцилла] находится в этой земле: именно здесь святой апостол святой Фома похоронен»[18]. «Эгрисилла» появляется на глобусе, сделанном в 1492 году в Нюрнберге Мартином Бехаймом, где он находится на самой южной части полуострова Hoch India («Высокая Индия»), на восточной стороне Sinus Magnus («Великий залив», Сиамский залив): там Эргисилла отождествляется с надписью, das lant wird genant egtisilla, («земля, называющаяся Эгрисилла»). В своём исследовании глобуса Бехайма, Эрнст-Георг Равенштейн отметил: «Эгтисилла, или Эйрискулла [или Эгрисилла: буквы „r“ и „t“ на глобусе похожи друг на друга], как говорится в „Трёх королях“ Иоанна из Хильдесхайма — остров, где похоронен Св. Фома»[19].

Типы монет

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Bivar, A. D. H. (2003), "Gondophares", Encyclopaedia Iranica, vol. 11.2, Costa Mesa: Mazda, Архивировано 3 мая 2014, Дата обращения: 3 декабря 2015 Источник. Дата обращения: 3 декабря 2015. Архивировано 3 мая 2014 года.
  2. ↑ Кошеленко Г. А., 1998, с. 218.
  3. ↑ A. D. H. Bivar, «The History of Eastern Iran», in Ehsan Yarshater (ed.)
  4. ↑ B. N. Puri, «The Sakas and Indo-Parthians», in A. H. Dani, V. M. Masson, Janos Harmatta, C. E. Boaworth, History of Civilizations of Central Asia, Motilal Banarsidass Publ., 2003, Chapter 8, p. 196
  5. ↑ Ernst Herzfeld, Archaeological History of Iran, London, Oxford University Press for the British Academy, 1935, p. 63.
  6. ↑ Mary Boyce and Frantz Genet, A History of Zoroastrianism, Leiden, Brill, 1991, pp. 447-456, n. 431.
  7. ↑ Ernst Herzfeld. Archaeological History of Iran. — London: Oxford University Press for the British Academy, 1935. — P. 63.
  8. ↑ Bivar, A. D. H. (1983), "The Political History of Iran under the Arsacids", in Yarshater, Ehsan (ed.), Cambridge History of Iran, vol. 3.1, London: Cambridge UP, p. 51
  9. ↑ Alfred von Gutschmid, Die Königsnamen in den apokryphen Apostelgeschichten, in the Rheinisches Museum für Philologie (1864), XIX, 161—183, nb p.162; Mario Bussagli, «L’art du Gandhara», p. 207
  10. ↑ Richard N. Frye, «The Fall of the Graeco-Bactrians: Sakas and Indo-Parthians», in Sigfried J. de Laet, History of Humanity, London, New York and Paris, Routledge and Unesco, Volume III, 1996, Joachim Herrmann and Erik Zürcher (eds.)
  11. ↑ Robert C. Senior, Indo-Scythian Coins and History, Volume 4: Supplement, London, Chameleon Press, (2006).
  12. ↑ W. Wright (transl.)
  13. ↑ India and the Apostle Thomas, A. E. Medlycott, fully reproduced with illustrations (including the coins of Gondaphares) in the Indian Church History Classics ed.
  14. ↑ B. N. Puri, «The Sakas and Indo-Parthians», in János Harmatta, B. N. Puri and G. F. Etemadi (editors), History of civilizations of Central Asia, Paris, UNESCO, Vol.
  15. ↑ Puri, «The Sakas and Indo-Parthians», p. 197.
  16. ↑ A. E. Medlycott, India and the Apostle Thomas, London, David Nutt, 1905, Chapter 1, «The Apostle Thomas and Gondophares the Indian King»
  17. ↑ Frank Schaer, The Three Kings of Cologne, Heidelberg, Winter, 2000, Middle English Texts no. 31, p. 196.
  18. ↑ Joannes of Hildesheim, The Three Kings of Cologne: An Early English Translation of the «Historia Trium Regum» together with the Latin Text, London, Trubner, 1886; repr.
  19. ↑ E. G. Ravenstein, Martin Behaim: His Life and His Globe, London, George Philip, 1908, p. 95.

Литература