«Владычный суд» — рассказ Николая Лескова, написанный в 1876 году. Впервые опубликован в 1877 журнале «Странник» 1877, т. I, № 1 и № 2[1]. В том же 1877 году вышло отдельным изданием[2].
В сборнике рассказов Лескова «Русские богоносцы» (1880)[3] рассказ «Владычный суд» следует непосредственно за повестью «На краю света», с которой он тесно связан. В этом издании Лесков снял всю первую главу и соответственно изменил нумерацию остальных, рассказ помещен с подзаголовком: "Pendant к рассказу «На краю света». На титульном листе этой книги — пометка о том, что текст рассказа пересмотрен и исправлен автором. В издании 1892 года[4] Лесков снова возвратился к первоначальному тексту[5].
В рассказе Лесков обращается к теме рекрутской повинности, которая по указу 1827 года накладывалась на еврейское население Российской Империи. Повинность накладывалась в том числе на детей от 12 до 18 лет, которые до достижения совершеннолетия направлялись на учебу в особых армейских школах или работали в сельских местностях, где их часто уговаривали или принуждали переходить в православие. В рассказе продолжается начатая в повести «На краю света» полемика по вопросу об идеях и методах православного христианского миссионерства. Сюжет «Владычного суда» основан на историческом факте и отражает определенный период в жизни писателя, Лесков называет имена реальных лиц, ссылается на российские законы.
Обвиняя еврейскую общину в бедах главного героя рассказа, уподобляя преследования вольнодумца-переплетчика еврейской общиной преследованиям Иисуса Христафарисеями, «настоящим фарисейским» делом Лесков представляет не «гешефт» евреев, но саму лишенную христианского милосердия систему набора рекрутов[6]:
Эта приемка жидовских ребятишек поистине была ужасная операция
Рассказчик показывает религиозное лицемерие насильно крестящих рекрутов партионных командиров, «по-своему радевших о христианстве и, вероятно, по-своему его и понимавших», лицемерие «внешней религиозности» баронессы Б. Сам закон о рекрутах Лесков признает до такой степени формальным, что в нем «нет исключения», несмотря ни на какие обстоятельства.
Здесь может располагаться отдельный раздел. Помогите Википедии, написав его.(25 февраля 2024)
Примечания
↑К. П. Богаевская.Хронологическая канва жизни и деятельности Н. С. Лескова (неопр.). Лесков Н. С. Собрание сочинений в 11 т. М., Государственное издательство художественной литературы. Том 11, с. 799-834. (1958). Дата обращения: 13 августа 2010. Архивировано 26 июля 2011 года.
↑Лесков Н.С. Владычный суд : Быль : (Из недавних воспоминаний). — СПб.: тип. дух. журн. "Странник", 1877. — 84 с.
↑Лесков Н.С. Русские богоносцы. Религ.-быт. картины : I. На краю света. II. Владычий суд : (Оба рассказа авт. вновь пересм. и испр.). — СПб.: Л. Тузов, 1880. — С. 125—231. — 231 с.
↑Лесков Н.С. Очерки и рассказы Н.С. Лескова. — СПб.: тип. В.В. Комарова, 1892. — С. 85—132. — 132 с.
↑Лесков Н.С.Примечания // Собрание сочинений: в одиннадцати томах / Л. В. Домановский, подготовка текста и примечания. — М.: Издательство Художественной литературы, 1957. — Т. 6. — С. 629—631. — 636 с.
↑Сафран Г. Евангельский подтекст и еврейская тема во «Владычном суде» Н. С. Лескова // Евангельский текст в русской поэзии XVIII—XX веков: цита-та, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. Вып. 2. Петрозаводск: ПетрГУ, 1998. С. 462—469
Литература
Евдокимова О. В. Память, интуиция, вера в художественном мире Н. С. Лескова ("Владычный суд") (рус.) // Христианство и русская литература : сборник. — СПб.: РАН, Ин-т рус. лит. (Пушк. дом)., 1999. — Вып. 3. — С. 237–249. — ISBN 5-02-028378-9.
Меерсон О. А.«Владычный суд» Лескова: антисемитизм или проповедь иудеопервохристианства? Смотря кто «автор» — по отношению к автору // Персонализм как поэтика: литературный мир глазами его обитателей. (рус.). — СПб.: Пушкинский дом, 2009. — С. 330—349. — 432 с. — ISBN 978-5-91476-012-7.
