|
Ахиезер, Александр Самойлович
А. С. Ахиезер и российская культурология
Благодаря Ахиезеру, можно говорить о становлении российской культурологии как самостоятельной науки. Алексей Давыдов[1]
Алекса́ндр Само́йлович (Самуилович) Ахие́зер (29 сентября 1929, Москва — 12 октября 2007) — российский социальный философ и культуролог[2]. Доктор философских наук. Известен своей социокультурной концепцией истории России. БиографияРодился в Москве в интеллигентной семье. Отец, выпускник юридического факультета Киевского университета, был сотрудником редакции газеты «Правда»; владел многими иностранными языками и некоторое время работал в Германии. В военные годы Саша и его мать находились в эвакуации: сначала в одном из уральских колхозов, а затем в Васильсурске[3][1]. После окончания факультета экономики сельского хозяйства[3] Московского государственного экономического института Госплана СССР[* 1] (1953) Александр работал председателем плановой комиссии Заокского райисполкома Тульской области, а затем — начальником планово-финансового отдела НИИ сельского строительства[2][1]. В 1960—1962 гг. он обучался на вечернем отделении факультета по математическим методам планирования Московского инженерно-экономического института[2][1]. Работая в НИИ градостроительства АСА СССР (1962—1968), он в то же время получал послевузовское образование по двум специальностям: «народнохозяйственное планирование» (аспирантура НИИ Госплана СССР) и «философия» (окончил аспирантуру в 1967 году, с защитой кандидатской диссертации)[1]. После защиты стал сотрудником НИИ теории, истории и перспективных проблем советской архитектуры, а с 1969 года — Института международного рабочего движения АН СССР[2] В 1991 году вышло трёхтомное философско-социологическое издание «Россия: критика исторического опыта (социокультурная динамика России)», которому учёный посвятил годы упорного труда. До этого его работы относились к совершенно иной тематике: «теория урбанизации, социальная экология, математические методы в градостроительстве»[3]. Один из рецензентов книги, И. Г. Яковенко, назвал её «таблицами Менделеева» русской культуры[1]. В последние годы жизни был ведущим научным сотрудником Института народнохозяйственного прогнозирования РАН[1] (работал в Центре демографии и экологии человека с 1991 года). В 1998 году защитил докторскую диссертацию по специальности «философия»[1][2]. В 1990-х годах семинары А. С. Ахиезера были «фокусом притяжения» для наиболее одарённых отечественных исследователей российского общества и культуры. Стенограммы их заседаний регулярно печатались в журнале «Рубежи». Похоронен в Малаховке (Московская область)[4]. Семья
Первая жена — заслуженный учитель школы РСФСР Изольда Юльевна Ахиезер: дочери Елена и Ольга. Вторая жена — Сусанна Яковлевна Матвеева[1], сотрудник Института философии РАН, соавтор А. С. Ахиезера[5]. Научная деятельностьО книгах А. С. Ахиезера
… Александр Ахиезер умел ставить обществу безошибочные диагнозы. Высочайший профессионал в своём ремесле политолога и культуролога, Александр Ахиезер более всего в жизни ненавидел дилетантизм – и в науке, и в политике. У тех, кто остался, ещё есть шанс прочитать и понять его мудрые книги. А. С. Ахиезер — автор более 500 научных статей и около 20 книг[1]. Самые известные труды учёного — «Россия: критика исторического опыта» (1991) и «История России: конец или новое начало?» (2005). Ввёл ряд новых культурологических и социологических терминов, «превратил некоторые общеизвестные научные метафоры в научные понятия»[1]. Выдвинул концепцию социокультурной эволюции, осуществляющейся по спирали, и описал стадии развития нравственного идеала, преобладающего в обществе: «синкретизм» — «умеренный утилитаризм» — «развитый утилитаризм» — «либеральный нравственный идеал»[2].
Первый вариант рукописи этой книги (более 1000 машинописных страниц), к работе над которой А. С. Ахиезер приступил ещё в 1974 году, был изъят сотрудниками КГБ (1982)[1][3][2]. В годы перестройки книга была написана заново и вышла в трёх томах в 1991 году, вызвав широкий резонанс в научной среде[1][2][* 2].
В 2005 году вышла научно-популярная книга «История России: конец или новое начало?», в которой проведён системный анализ истории и социокультурного развития России[2][7]. На раннем этапе, работая совместно с Л. Б. Коганом и О. Н. Яницким, внёс значительный вклад в отечественную урбанологию, или урбанистику, и, в частности, в теорию урбанизации. Основные труды
Из статьи «Россия как большое общество»
Двухэтапный крах государственности в 1917 г., ставший национальной катастрофой, объяснялся вовсе не заговором или «всеобщим восстанием угнетённых», но прежде всего тем, что основная масса населения отхлынула от существующей власти, отказала ей в ресурсах (как духовных, так и материальных), перестала рассматривать себя в качестве субъекта жизни большого общества. А. С. Ахиезер[8]
Примечания
Ссылки
|
||||||||||||||||||||||||||||||
