Алая-виджняна

Ала́я-виджня́на (санскр. ālaya — дом, жилище; vijñāna — познание)[1] — «аккумулированное сознание»[2], «коренное сознание» (мула-виджняна)[3]; понятие буддийской философской школы йогачара, или виджнянавада, означающее универсальную первооснову ума, сознания (виджняны), следовательно, в соответствии с субъективно-идеалистической[4] доктриной данной школы (читта-матра, «только ум»), — и всей реальности в целом, в том числе так называемых «внешних» объектов[5]. Алая-виджняна как единый первоисток сознания и иллюзорного «внешнего» мира может быть сопоставлена с Атманом, однако, в отличие от него, она не является неизменным абсолютом, но, скорее, подобна вечно меняющемуся потоку состояний[4].

Алая-виджняна представляет собой хранилище («сокровищницу») частиц, или «семян» (биджа)[6], возникающих как «отпечатки» предыдущего опыта и преобразующихся под действием кармы в остальные семь видов виджняны, то есть в пять чувственных восприятий, умственное сознание (мановиджняну) и ложное сознание «эго» (клиштамановиджняну). Эти виды сознания конструируют «реальность» феноменального индивида, его безначальное и бесконечное перерождение, в котором невозможно определить, является ли первичным восприятие алая-виджняной «отпечатков» (васан) или первично их проецирование «вовне». При этом, с одной стороны, алая-виджняна «своя» для каждого существа[3], с другой стороны, её природа общая для всех индивидов[6]. После достижения состояния бодхи (пробуждения) «семена» не исчезают, но прекращается их трансформация в кармические следствия.

Концепция алая-виджняны, часто идентифицируемой с умом-читтой, имеет достаточно широкий и неопределённый характер, колеблясь от отождествления алая-виджняны с высшей истинной реальностью, называемой татхата («таковость»), до понимания её как совокупности всех психических проявлений, «потока сознания»[5].

См. также

Примечания

  1. ↑ Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь.
  2. ↑ Шохин В. К. Виджняна // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VIII : Вероучение — Владимиро-Волынская епархия. — С. 120. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5.
  3. ↑ 1 2 Торчинов Е. А. Учение о «Я» и личности в классическом индийском буддизме. Архивная копия от 20 декабря 2013 на Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 С. Чаттерджи, Д. Датта. Индийская философия, ч. 4, гл. III.2 (Школа субъективного идеализма йогачаров).
  5. ↑ 1 2 Радхакришнан С. Индийская философия Т. I, ч. II, гл. 11, IV. (Йогачары).
  6. ↑ 1 2 Андросов, 2011.

Литература

  • Андросов В. П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография. — М.: Ориенталия, 2011. — 448 с. — ISBN 978-5-91994-007-4.
  • Бейнорюс А.[англ.]. Понятие «сознание-хранилище» у Васубандху // Историко-философский ежегодник 2004 / Отв. ред. М. А. Солопова. — М.: Наука, 2005. — С. 149—167. — 421 с. — ISBN 5-02-032882-0.
  • Бурмистров С. Л. Понятие сознания-сокровищницы в «Ланкаватара-сутре» // Письменные памятники Востока. — СПб.: ИВР РАН, 2021. — Т. 18, № 2 (45). — С. 36—50. — ISSN 1811-8062.
  • Донец А. М. Проблемы базового сознания и реальности внешнего в дацанской философии. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2008. — 168 с. — ISBN 978-5-7925-0290-1.
  • Ленков П. Д. Концепт «Я» в философском дискурсе буддийской школы Виджнянавада // Пятые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга. Труды участников научной конференции / Сост. Т. В. Ермакова, Е. П. Островская, науч. ред. М. И. Воробьёва-Десятовская. — СПб.: Издательство А. Голода, 2012. — С. 122—129. — 320 с.
  • Ленков П. Д. Термины, обозначающие «восьмой вид сознания» // Философия сознания в Китае: буддийская школа фасян (вэйши). — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. — С. 174—184. — 257 с. — ISBN 5-288-03869-4.
  • Радхакришнан С. Индийская философия. — М.: Академический проект; Альма Матер, 2008. — 1007 с. — (Концепции). — ISBN 978-5-8291-0992-9, ISBN 978-5-902766-34-6.
  • Урбанаева И. С. Доктрина алаявиджняны и духовная практика в йогачаре // Буддийская философия и практика. Часть II. Махаяна и «мгновенный» путь просветления. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2018. — С. 71—81. — 292 с. — ISBN 978-5-7925-0448-6.
  • Утехин И. В. Учение виджнянавадинов о восьмом сознании // Мысль. Ежегодник Петербургской ассоциации философов. Вып. 1 (Философия в преддверии XXI столетия). — СПб., 1997. — С. 148—163.
  • Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия / Пер. с англ. А. В. Радугин (главы I—III), Е. А. Тучинская (глава IV), А. Р. Романенко (главы V—X); Под ред. В. И. Кальянова. — М.: Академический проект; Альма Матер, 2009. — 365 с. — (Концепции). — ISBN 978-5-902766-55-1, ISBN 978-5-8291-1137-3.

Ссылки