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Usuário(a):Ricardo de Castro/Rituais de interação religiosa na Roma AntigaUsuário:Ricardo de Castro/Rituais de interação religiosa na Roma Antiga Com a expansão de Roma, houve uma adoção dos ritos romanos nas cidades imperiais por diversos motivos como a obtenção de direitos políticos, a existência de comunidades romanas nessas cidades e elites locais com interesses nos cultos romanos, mas o principal motivo gerador dessa mudança foram as relações entre Roma e essas cidades como a presença do exército romano ou os laços sociais com roma, por exemplo[1]   InterpretatioO principal mecanismo pelo qual a cultura romana teria entrado nas províncias seria a lei e, dentre esses mecanismos se destaca a interpretatio, que seria a "identificação dos deuses nativos com equivalentes romanos, seja pela associação do nome do deus nativo à divindade romana, seja pela latinização pura e simples do nome da divindade indígena"[2]. Segundo os pesquisadores, a religião desempenha um papel fundamental na definição da sociedade e nas relações de poder. Ao participar dos cultos, era garantido a pax deorum (paz divina, em latim), a harmonia civil e a maior integração destas comunidades no Império levando a uma maior integração de cultos relacionados ao poder imperial[3]. O termo interpretatio seria mais correto do que o termo sincretismo devido ao sentido pejorativo que recebeu na época moderna[4] Os casos mais famosos da interpretatio são Zeus e Júpiter, Dagda e Júpiter, Lug e Mercúrio, Hera e Juno[5]. AcclamatioNa Roma antiga, as divindidades romanas tinham dias regulares de festas, mas sua presença não era certa, precisando do convite - a um ritual, festival ou a vir em socorro - e do esforço daqueles que a convidam para atrair sua presença. Um desses recursos é a acclamatio[6]. O termo acclamatio remete à criação de versos para "pedir em voz alta em favor ou contra alguém"[7]. As acclamationes eram fórmulas rituais vocalizadas perante uma audiência com intuito de se obter a aprovação tanto por parte da divindade como da audiência. elementos fundamentais na comunicação entre os humanos e os deuses[8]. Havia também elementos não visuais do ritual como vestimenta específica, hinos, preces, performances musicais, e sinais aromáticos de perfumes e incensos, vinho e carnes queimando no altar[9]. As acclamationes tinham três funções:
EuocatioA euocatio era um ritual antigo de guerra, realizado no acampamento romano, que prometia às divindades dos povos inimigos que seriam recebidas em Roma e cultuadas. Dessa forma, primeiro convidava a divindade com a acclamatio e, depois, se realizava a euocatio.[4]. Esse ritual "revela uma concepção indo-européia totalmente oposta à dos semitas: o deus adversário não é um inimigo que tem que morrer com seu rei e com seu povo; é disponível e assimilável"[10]. Para Le Bonniec, a euocatio seria um rito de exceção, e, para outros historiadores, o euocatio seria um dos fundamentos da interpretatio[4] Ver tambémReferências
Bibliografia
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