O nacionalismo espanhol, nacionalismo espanholista, ou espanholismo é o nacionalismo que promove os espanhóis como uma única nação, a unidade cultural dos espanhóis e a centralização do Estado.[1] De um modo geral, compreende movimentos políticos e sociais inspirados no amor exacerbado à língua castelhana, à história, cultura e orgulho espanhol. O nacionalismo espanhol, principalmente a partir dos alicerces do estado-nação lançados no início do século XIX, ao contrário de outros movimentos europeus, para a sua consolidação e da identidade nacional espanhola, supôs a necessidade de dissolução de outras identidades regionais, principalmente basca e catalã.[2] Outras formas de nacionalismo espanhol incluem o pan-iberismo e o pan-hispanismo.[3]
O nacionalismo espanhol tem a sua origem na cultura castelhana e o seu desenvolvimento é paralelo ao processo de construção do Estado realizada pela Monarquia Católica e sendo uma evolução histórica sinédocal de uma fase expansionista do nacionalismo castelhano. [nota 1][4]
O Conselho de Castela, que foi a coluna vertebral do governo até ao início do séc. XIX, é dissolvido primeiro em 1812 e depois definitivamente em março de 1834 e nascem em sua substituição o Tribunal Supremo de Espanha e Índias, para as atribuições judiciais e o Conselho Real de Espanha e das Índias como órgão consultivo.[5] A até então "Monarquia Católica" passa a denominar-se de forma oficial "Monarquia Espanhola". [nota 2]. Continuará a existir uma predominância de Castela nos símbolos do Estado com a representação da Bandeira da Espanha a retratar apenas o escudo histórico de Castela e Leão até 1931, momento em que foi implantada a Segunda República Espanhola. Nessa fase a bandeira republicana continha uma faixa horizontal violeta que foi escolhida para comemorar a insígnia de Castela.[6]
Apesar da génese castelhana inicial do nacionalismo espanhol, deve-se enfatizar que atualmente o movimento político associado ao nacionalismo castelhano tem um propósito díspar, sendo indiferente, ou até mesmo hostil, ao unionismo espanhol.[7]
História
Em muitos estados-nações da Europa Ocidental (como por exemplo Portugal e Inglaterra), a formação de uma monarquia autoritária, como a do final da Idade Média, levou a um desenvolvimento secular paralelo do estado e da nação. Isso ocorreu na Península Ibérica sob as sucessivas conformações territoriais da Monarquia Católica. Como muitas nações anteriores, a identidade nacional espanhola e a dinâmica territorial deram origem a diferentes resultados.
Tenha Vossa Majestade como prioridade entre os assuntos da sua monarquia tornar-se rei de Espanha; quero dizer, Senhor, que Vossa Majestade não se contente em ser rei de Portugal, Aragão, Valência, Conde de Barcelona, mas que trabalhe e pense com conselho maduro e secreto em reduzir esses reinos dos quais se compõe Espanha ao estilo e às leis de Castela (...).[nota 3]
Conde-duque de Olivares ao rei Felipe IV (III de Portugal) em 1624[8]
Como resultado das respostas das instituições às dinâmicas económicas e sociais em mudança, a ideia de nacionalismo não floresceu totalmente no seu quadro contemporâneo até que o Antigo Regime sucumbisse. Na época, o fator de identificação mais claro que existia durante todo esse período étnico-religioso na Espanha era na forma do estatuto de "cristão-velho". No final deste período, no século XVIII, o fator de identificação linguística havia gradualmente girado em torno do castelhano com novas instituições, como a Real Academia Espanhola.[9]
Primeiro volume do dicionário da Real Academia Espanhola em 1726. A primeira gramática será impressa em 1771 com o título Gramática de la lengua castellana.[10]Mapa político de 1850: A Espanha uniforme, a Espanha assimilada e a Espanha foral
Desde 1808, falamos de nacionalismo na Espanha: o patriotismo étnico tornou-se totalmente nacional, pelo menos entre a elite. Esse foi inconfundivelmente o trabalho dos liberais. As elites modernizadas usaram a ocasião para tentar impor um programa de mudanças sociais e políticas. O método deles era lançar a ideia revolucionária da nação como detentora da soberania. Acredita-se que essa ideia de soberania tenha mobilizado os espanhóis vitoriosamente contra um exército estrangeiro e contra os colaboradores de José Bonaparte, considerados não-espanhóis (afrancesados). Os liberais espanhóis voltaram sua vitória no campo de batalha para uma identidade febril de patriotismo e defesa da liberdade: como o deputado asturiano Agustín Argüelles quando apresentou a Constituição de 1812 : " Espanhóis, agora tendes uma pátria ".
José Álvarez Junco[11]
Desde então, o nacionalismo espanhol muitas vezes mudou de significado e suas propostas ideológicas e políticas; especificamente doceañista , esparterista , até brevemente iberista (advogando a união com Portugal na crise dinástica de 1868).[12] O carlismo , que era um movimento defensivo do Antigo Regime, não considerava o adjetivo "nacional" com estima (soberania nacional, milícia nacional ou propriedades nacionais) e considerava-o um termo usado apenas por liberais (que se estavam a tornar cada vez mais mais progressistas).[13]
O nacionalismo antes e durante a ditadura franquista
No entanto, o que realmente moldou o nacionalismo espanhol veio no século XX da frustração do desastre de 1898, que foi chamado de regeneracionismo.[14] Assimilou movimentos muito opostos, como a dinastia dominante da família Bourbon (Francisco Silvela, Eduardo Dato , Antonio Maura), a oposição republicana (que só teve uma breve permanência no poder) e até a influência militar da crise de 1917 e ditaduras de Primo de Rivera e Francisco Franco. Sob o movimento do panhispanismo, que se refere ao movimento focado na unidade das nações hispano-americanas, cujas origens estão enraizadas no período da colonização e imperialismo espanhol, refere-se, neste caso, ao movimento que surgiu após a crise de 1898. Foi influenciado pelo movimento regeneracionista e pela Geração de 98 , cujos autores vieram da periferia espanhola e concordaram em considerar Castela a representação de "espanhol". Esses filósofos, ideólogos e autores, como Ramiro de Maeztu, Ramiro Ledesma e Onésimo Redondo , fundadores do JONS, e José António Primo de Rivera, fundador da Falange , expressaram uma geração frustrada com a sociedade e a política espanhola na época. Durante esse período, essa forma de nacionalismo incorporou um componente tradicionalista (com as notáveis exceções do vanguardismo de Ernesto Giménez Caballero ), que remonta a uma crença secular da monarquia tradicional ou da monarquia católica. Não é leigo nem secular, mas católico romano, que definiria na Espanha franquista o termo "nacional-catolicismo espanholista".[15]
O filósofo e ensaísta liberal espanhol José Ortega y Gasset definiu a Espanha como um "projeto entusiasmante para uma vida em comum" (proyecto sugestivo de vida en común). Enquanto isso, o líder fascista Miguel Primo de Rivera preferia a definição de uma "unidade do destino no universal" (a obrigação implícita de unir toda a Espanha sob uma mesma cultura e língua única), e defendeu um retorno aos valores tradicionais católicos e espirituais da Espanha imperial,[16] o que inspiraria movimentos ligados ao nacional sindicalismo. A ideia de império torna-o universalista e não regionalista, e é isso que o torna singular entre umas formas de nacionalismos, mas mais próximo de outras (como o fascismo italiano).[17]
Atualmente o Estado Espanhol festeja o seu dia nacional[18] desde 1958[nota 4] como Dia da Hispanidade (também conhecido por "Dia de Colombo" nos Estados Unidos), instaurado por decreto do ditador Francisco Franco nesse ano,[19] deixando para trás a denominação xenófoba "Dia da Raça" que tinha desde 1918.[20] Como uma força centrípeta que promove o integracionismohegemónico, a significação de Hispanidade no Franquismo teve como fim sublimar a frustração imperial, sendo de novo a origem de uma nova versão de nacionalismo espanhol expansivo.[21] Também o nacionalismo cultural, com especial ênfase da prática arqueológica, teve um impacto fundamental na legitimação de um passado nacional comum.[22]
A exumação de Francisco Franco do Valle de los Caídos anunciada em 2018,[23] onde o déspota continua a ser venerado com uma irreal normalidade,[24] é em 2019 um imbróglio jurídico,[25][26] ao mesmo tempo que os peritos ainda não têm definida uma conclusão sobre que uso dar no futuro ao monumento totalitário.[27] De igual forma continua operativa a Fundação Francisco Franco, criada em 1976, e cujo principal propósito é preservar e difundir a memória do ditador, tendo sido subsidiada pelo Estado durante as etapas do Partido Popular no governo.[28][29] Esta entidade também divulga anualmente as missas ensoberbecendo o aniversário da sua morte.[30] Outras fundações ligadas à ideologia fascista também continuam ativas atualmente, como é o caso da Fundação José António Primo de Rivera, Fundação Blas Piñar, Fundação Pro-Infância Gonzalo Queipo de Llano, e a Fundação Serrano Súñer.[29]
Período pós-Transição
A transição política que ocorreu na Espanha, juntamente com as mudanças sociais e económicas enraizadas num senso detalhado de modernização, começou no final do tempo de Franco no poder e durou até a criação das instituições atuais (Constituição Espanhola de 1978 e Estatutos de Autonomia). Isso também produziu uma forte reversão dos usos sociais dos símbolos espanhóis de identificação nacional.[31] Ainda assim Felipe González, após a sua primeira eleição em 1982, descreve-se com um toque de nacionalismo, ao que se lhe atribui parte do seu sucesso.[32] Não foi caso único no PSOE, com José Luis Zapatero na sua visita à América do Sul em 2007 exultando nos seus discursos o patriotismo espanhol.[33]
Em comparação com outros nacionalismos, o "nacionalismo espanhol" é frequentemente referido como espanholismo, um equivalente ao centralismo. Geralmente com um objetivo político controverso, também pode ser identificado com nostalgia conservadora do regime de Franco ou com suposta opressão estatal nesses territórios. Por outro lado, nenhum dos principais partidos políticos afetados por essa designação de españolistas ou "nacionalistas espanhóis" se identifica como tal.[35] Em vez disso, usam a frase não nacionalista para se separarem dos nacionalistas.[36]
Em termos sociais, territoriais e eleitorais, a identificação com a Espanha, os seus símbolos e as suas instituições, tornou-se mais característica do patriotismo constitucional, muitas vezes acarretando profundas diferenças políticas.[37]
↑Aquando da formação da Monarquia Católica, segundo relata a Crónica dos Reis Católicos de Fernando del Pulgar em 1479, já teria sido colocada a questão quanto ao título dos novos monarcas, tendo sido apreciada a hipótese de poder vir a ser "Reis de Espanha". Concluiu o Conselho Real que não o deveriam fazer porque ainda não controlavam a totalidade da Península Ibérica: "os votos de alguns do Conselho era que tomassem por direito o título de reis de Espanha, porque sendo agora os sucessores dos reinos de Aragão, eram senhores da maioria dela [da Península Ibérica]. Mas resolveram não o fazer (...)".
↑«Se han reunido las leyes fundamentales de la Monarquía separadas en los diferentes cuerpos de la Legislación de los Reynos de Castilla para hacer conocer cuál ha sido desde su origen la índole del Gobierno. Al cabo se viene a entender que este Gobierno era una Monarquía templada como lo era con caracteres más marcados la de los Reynos que componían la Corona de Aragón, y lo es todavía hoy la del Reyno de Navarra, que ha conservado su constitución propia; mas como esto es tan sabido de todos, no se ha tenido por conveniente agregar a esta reunión sus leyes y fueros particulares, además de que hubiera sido obra inmensa». Reunión de las leyes fundamentales de la Monarquía Española clasificadas por el método que prescribe la Instrucción formada por la Comisión de Cortes para arreglar y dirigir los trabajos de la Junta de Legislación en los párrafos 7.o y 9.o», apud Tomás y Valiente, Génesis, pp. 113- 118
↑“Tenga Vuestra Majestad por el negocio más importante de su monarquía el hacerse rey de España; quiero decir, Señor, que no se contente Vuestra Majestad con ser rey de Portugal, de Aragón, de Valencia, conde de Barcelona, sino que trabaje y piense con consejo maduro y secreto por reducir estos reinos de que se compone España al estilo y las leyes de Castilla [...]."
↑Indica o decreto: "el Estado español, al celebrar el IV Centenario del Descubrimiento, manifestaba de modo explícito su propósito de instituir como Fiesta Nacional el aniversario del día en que las carabelas de Palos de Moguer arribaron a las costas de Guanahaní, con el pendón de Castilla en la proa, y en la vela del trinquete, la Cruz. Con los años, este sentimiento se difundió por toda la anchura de las tierras hispánicas. (...) La Comunidad hispánica de naciones que convive fraternalmente en la Península y en el Nuevo Continente con la comunidad Luso-Brasileña tiene el ineludible deber de interpretar la Hispanidad como un sistema de principios y de normas destinado a la mejor defensa de la civilización cristiana y al ordenamiento de la vida internacional en servicio de la paz."
↑Vega, Mariano Esteban de (21 de abril de 2015). Campuzano Carvajal, Francisco, ed. «En torno al nacionalismo español». Montpellier: Presses universitaires de la Méditerranée. Les nationalismes en Espagne. Voix des Suds: 64–81, pontos 9 e 10. ISBN9782367810997. Consultado em 5 de setembro de 2019
↑Rocamora, José (1990). «El nacionalismo iberista». Universidad de Alicante. Consultado em 5 de setembro de 2019
