Historicismo (escatologia)

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Escatologia cristã
Diferenças escatológicas
Metodologia * Historicismo * Preterismo * Futurismo * Idealismo
O Milênio * Amilenarismo * Pós-milenarismo * Pré-milenarismo * Arrebatamento pré-ira * Arrebatamento pós-tribulacional * Dispensacionalismo
Textos Bíblicos * Discurso no Monte * Ovelhas e Bodes * Apocalipse * Livros proféticos do Antigo Testamento • Livro de Daniel • Setenta Semanas
Termos chave • Abominação da Desolação • Armagedom • Quatro Cavaleiros • Nova Jerusalém • Arrebatamento • A segunda vinda de Cristo • Sete Selos • Sete Trombetas • Tribulação • Duas Testemunhas • Anticristo • No Historicismo • Filho da Perdição • Homem da iniquidade • A Besta • No Preterismo
Israel & A Igreja  • Teologia da Aliança • Dispensacionalismo • Supersessionismo • Teologia da Nova Aliança • Teologia da Árvore de Oliva • Teologia da Dupla Aliança
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O Historicismo é uma escola de interpretação que trata das profecias escatológicas dos livros proféticos do Antigo Testamento e do Apocalipse, procurando encontrar a realização terrena ao longo da história da era da igreja primária, especialmente em relação à luta entre a igreja verdadeira e apostasia. O Historicismo está em contraste com o Preterismo, Futurismo e o Idealismo.

Emergente dentro da Igreja primitiva, o Historicismo tornou-se uma interpretação dominante escatológica nos conflitos entre protestantes e católicos da Reforma. A abordagem historicista foi tomada por Martinho Lutero[1] e João Calvino.[2] Entre os protestantes conservadores, o Historicismo foi suplantado no século XIX pelo Futurismo, com o surgimento da teologia dispensacionalista.[3][4][5] A vertente historicista continua a ser ensinada nas igrejas, resultantes do movimento adventista.

Proponentes

• Albert Barnes[6]
• João Calvino
• Adam Clarke
• Jonathan Edwards
• Edward Bishop Elliott
• John Gill[7]
• Mathew Henry[8]
• Alexander Hislop
• John Knox
• Martinho Lutero
• Isaac Newton[9]
• Ian Paisley
• John Wesley
• Ellen G. White
• George Whitefield
• Charles Haddon Spurgeon

Referências

1. Leroy Edwin Froom, The Prophetic Faith Of Our Fathers, volume II (1948) pages 267-279
2. Francis Nigel Lee, 'The Non-Preterist Historicism of John Calvin and the Westminster Standards' (2000)
3. Gerhard Hasel, 'Crossroads in Prophetic Interpretation: Historicism versus Futurism', paper presented to the 1990 World Ministers Council, July 3, 1990, Indianapolis, Indiana
4. Francis Nigel Lee, 'John's Revelation Unveiled', 2000
5. David Pio Gullon, 'Two Hundred Years From Lacunza: The Impact Of His Eschatalogical Thought On Prophetic Studies And Modern Futurism', The First International Jerusalem Bible Conference, June 1998
6. Revelation in Notes on the New Testament; Grand Rapids: Baker Book House, 1884–85
7. Commentary of the Whole Bible
8. Acts to Revelation, vol. 6 in Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible: Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell
9. The Prophecies of Daniel & the Apocalypse. 1733

Ligações externas

• The Historicism Research Foundation – run by Parnell McCarter, and which is advised by Dr. Francis Nigel Lee of Queensland Presbyterian Theological College.
• The Non-Preterist Historicalism of John Calvin and the Westminster Standards by Francis Nigel Lee
• Jon Paulien's articles The End of Historicism? Reflections on the Adventist Approach to Biblical Apocalyptic - part 1, part 2 (PDF) in the Journal of the Adventist Theological Society (supportive).

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