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Título em Pāli
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Título traduzido
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Descrição
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| DN 1
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Brahmajala Sutta
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Principalmente sobre 62 tipos de visões equivocadas
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| DN 2
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Samaññaphala Sutta
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Os frutos da vida contemplativa
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O rei Ajatasatru pergunta ao Buda sobre os benefícios desta vida de ser um samana ("recluso" ou "renunciante"); a resposta de Buda é, em termos de se tornar um arahant
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| DN 3
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Ambattha Sutta
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Ambattha o brâmane é enviado por seu mestre para descobrir se o Buda possui as 32 marcas corporais, mas na chegada, ele é rude com o Buda em razão da descida (casta), o Buda responde que ele é realmente maior do que nascer Ambattha por convenção social, mas que ele mesmo considera aquelas cumpridas sob conduta e sabedoria como superiores.
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| DN 4
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Sonadanta Sutta
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O Buda pergunta a Sonadanda, o brâmane, quais são as qualidades que fazem um brâmane; Sonadanda dá cinco, mas o Buda pergunta se algum pode ser omitido e defende-lo a duas: a moralidade e sabedoria.
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| DN 5
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Kutadanta Sutta
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Kutadanta o brâmane pergunta ao Buda como realizar um sacrifício, o Buda responde dizendo de uma de suas vidas passadas, como capelão de um rei, onde eles realizaram um sacrifício que consistia em fazer oferendas, sem animais mortos.
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| DN 6
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Mahali Sutta
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Em resposta a uma pergunta sobre o porquê um certo monge tinha visões divinas, mas não escutava sons divinos, o Buda explica que é por causa da maneira que ele dirigiu sua meditação.
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| DN 7
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Jaliya Sutta
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Perguntado por dois brâmanes se a alma e o corpo são iguais ou diferentes, o Buda descreve o caminho para a sabedoria, e pergunta se aquele que o cumpriu se preocuparia com essas questões
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| DN 8
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Kassapa Sihananda Sutta
(alt:Maha Sīhanāda ou Sīhanāda Sutta)
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A palavra sihanada significa literalmente "rugido do leão": este discurso trata do ascetismo.
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| DN 9
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Potthapada Sutta
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Sobre Potthapada
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Questionado sobre a causa do surgimento do Sanna, normalmente traduzido como percepção, o Buda diz que é através do treinamento, ele explica com sendo o caminho acima dos jhanas e o surgimento de suas percepções, e depois continua com as três primeiras realizações sem forma; a sutta então se move para outros tópicos, o self e as perguntas não respondidas.
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| DN 10
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Subha Sutta
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Ananda descreve o caminho ensinado pelo Buda.
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| DN 11
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Kevatta Sutta
alt: Kevaḍḍha Sutta
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Para Kevatta
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Kevaddha pergunta ao Buda porque ele não ganha discípulos ao fazer milagres, o Buda explica que as pessoas simplesmente descartam isso como mágica e que o verdadeiro milagre é a formação de seus seguidores.
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| DN 12
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Lohicca Sutta
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Para Lohicca
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Sobre bons e maus professores.
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| DN 13
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Tevijja Sutta
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Questionado sobre o caminho para a união com Brahma, o Buda explica em termos do caminho budista, mas termina com os quatro brahmaviharas, a forma abreviada em que o texto é escrito torna claro o quanto do caminho vem antes deste, Robert Gombrich argumentou que Buda queria dizer que a a união com Brahma é o sinônimo de nirvana.[2]
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| DN 14
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Mahapadana Sutta
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Conta a história de um Buda passado até pouco depois de sua iluminação, a história é semelhante à de Gautama Buddha.
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| DN 15
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Mahanidana Sutta
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As grandes causas do Discurso
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Sobre pratitya-samutpada.
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| DN 16
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Mahaparinibbana Sutta
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Os últimos dias do Buda
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História dos últimos meses de vida do Buda, a sua morte e funeral, e a distribuição de suas relíquias.
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| DN 17
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Mahasudassana Sutta
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História de uma vida passada de Buda vivendo como um rei. A descrição do seu palácio tem estreitas semelhanças verbais à da Terra pura, e Rupert Gethin sugeriu esta como uma precursora[3]
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| DN 18
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Janavasabha Sutta
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O rei Bimbisara, renasceu como o deus Janavasabha, diz o Buda que o seu ensino tem resultado no aumento do número de pessoas que estão renascendo como deuses.
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| DN 19
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Maha-Govinda Sutta
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História de uma vida passada de Buda.
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| DN 20
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Mahasamaya Sutta
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O grande encontro
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Longa lista versificada de deuses vindos para honrar o Buddha
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| DN 21
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Sakkapanha Sutta
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Questões de Sakka
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O Buda responde a perguntas de Sakka, o senhor dos deuses (uma versão budista de Indra)
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| DN 22
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Mahasatipatthana Sutta
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O Grande Discurso sobre os Fundamentos da Atenção Plena
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A base para uma das tradições birmaneses vipassanas de meditação, muitas pessoas as tem lido ou recitado em seus leitos de morte.[4]
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| DN 23
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Payasi Sutta
alt: Payasi Rājañña Sutta
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Diálogo entre o cético Príncipe Payasi e um monge.
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| DN 24
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Patika Sutta
alt:Pāthika Sutta
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Um monge deixou a ordem, porque diz que o Buda não faze milagres, a maior parte desta sutta é retomada com relatos de milagres realizados pelo Buda
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| DN 25
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Udumbarika Sihanada Sutta
alt: Udumbarika Sutta
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Outro discurso sobre ascetismo.
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| DN 26
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Cakkavatti Sihanada Sutta
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O Imperador que gira a roda
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História do declínio da humanidade a partir de uma idade de ouro no passado, com uma profecia de seu eventual retorno.
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| DN 27
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Aggañña Sutta
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Outra história de declínio da humanidade.
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| DN 28
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Sampasadaniya Sutta
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Sariputta elogia o Buda
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| DN 29
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Pasadika Sutta
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A resposta do Buda para a notícia da morte de seu rival, o fundador do Jainismo.
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| DN 30
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Lakkhana Sutta
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Explica as ações do Buda em suas vidas anteriores que conduzem a suas 32 marcas corporais, assim descreve práticas de uma bodhisattva
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| DN 31
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Sigalovada Sutta
alt:Singala Sutta, Singalaka Sutta ou Sigala Sutta
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Para Sigala/Código de Disciplina do leigo
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Tradicionalmente considerado como vinaya.
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| DN 32
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Atanatiya Sutta
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O discurso sobre Atanatiya
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Deuses dão ao Buda um poema para seus seguidores, homens e mulheres, monásticos e leigos, para recitarem como proteção contra espíritos malignos, estabelece uma mandala ou círculo de proteção e uma versão deste sutta é classificada como um tantra no Tibete e no Japão.[5]
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| DN 33
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Sangiti Sutta
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L. S. Cousins começou por sugerir[6] que esta foi a primeira sutta criada como um texto literário, no Segundo Concílio, a sua teoria de que suttas eram originalmente um padrão de ensino, em vez de um corpo de literatura ministrado por Sariputta, a pedido do Buda, e dá listas organizadas numericamente de um a dez(cf. Anguttara Nikaya); uma versão deste pertencente a outra escola foi usado como a base para um dos livros de seus Abhidharma Pitaka.
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| DN 34
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Dasuttara Sutta
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Semelhante ao sutta anterior mas com um formato fixo, há dez categorias, e cada um tem um número em cada lista, o material também é usado na Patisambhidamagga.
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