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アトラ・ハシースまたはアトラハシス / アトラ・ハーシス < Atra-Hasis > は、紀元前18世紀に3枚の粘土版にアッカド語で記された叙事詩（邦訳例『アトラ・ハシース神話』、或いは『アトラ・ハシース叙事詩』）の主人公^[1]。いわゆる『大洪水伝説』に登場する、『旧約聖書』の「創世記」6章以降に収録されている『ノアの方舟』の主人公ノアに当たる人物^[2]。

呼称

アトラ・ハシースはアッカド語で「賢き者^[3]」「最高の賢者^[2]」の意で新語系であり、元来はアトラム・ハシース < Atra-m-hasis > と呼ばれた^[4]。『アトラ・ハシース叙事詩』以外にも各神話や伝承に名前を変えて登場するが、以下に示す者は基本的に同一人物として描かれる。

例として、『ギルガメシュ叙事詩』における彼は古バビロニア語のウタナピシュティム < Uta-napistiim >（「生命を見た者」の意^[5]）の変形名と解されたウトナピシュティム（英語版） < Ut-napishtim >と述べられている他、シュメール語の大洪水伝説では「永遠の生命^[6]」「永続する生命^[5]」の意であるジウスドラまたはジウスドゥラ < Ziusu-dra >と呼ばれた。なお、ジウスドゥラについては近年、「ジウドスラ」と読むべきであるとの説が出されている^[6]。

ヘレニズム時代にはベロッソス著ギリシア語版『バビロニア史』において、ジウスドゥラのギリシア語化であるクシストロスの名で伝わった^[7]。

概要

アッシリア版: アッシュールバニパルの図書館（ニネヴェ）から発見。
ウガリットからアトラ・ハシース叙事詩の断片が発見。
エンリルは、意地悪い、気まぐれな性格に描かれ、エンキは優しく助けになる性格と描かれる。

年表

1876年、ジョージ・スミスのThe Chaldean Account of Genesis^[8]によって最初に翻訳。
1899年、Heinrich Zimmern により主人公の名前がAtra-Hasisとなる。
1991年、ステファニー・ダリー (Stephanie Dalley) は、アトラ・ハシースとギリシャ神話の洪水を起すデウカリオーンの父プロメーテウスとの名前の類似を指摘^[9]。
1965年、W. G. Lambert と、A. R. Millard^[10]は、古バビロニア版（紀元前1650年記述）を含む資料を発表^[11]。
1992年、ヴァルター・ブルケルト^[12]は、ホメロスの叙事詩『イリアス』との関連性を論じる。

あらすじ

上述の粘土板3枚について。

粘土版 1

アヌ（天）、エンリル（風）、エンキ（水）による宇宙の創造（創造神話）

エンリルは、下位の神々に農業、治水を命じる^{[注 1]}。40年後、下位の神々は反乱を起こす。エンキは、人間をつくって農業と治水を行わせることを提案。　

母神ニンフルサグ（マミ）は、死んだ知恵の神ゲシュトウーエ (Geshtu-e) の肉と血を混ぜた粘土で人間をつくる^{[注 2]}。神々は粘土につばを混ぜる。10か月後、人間が誕生。　

粘土版 2

人間の過剰人口、エンリルは人口を減らすために飢餓と旱魃を1200年毎にもたらす。エンリルは、人間を破壊するために洪水を起すことを決める。

粘土版 3

ギルガメシュ叙事詩: 粘土版 11にて改めて記載。

エンキは、シュルッパクのアトラ・ハシースに、家を解体して船を造り、エンリルが起そうとしている洪水から避難する術を話す。アトラ・ハシースは、彼と彼の家族、動物と船に乗り扉を閉め避難。嵐と洪水が起こってから7日後、アトラ・ハシースは神々に生け贄を捧げる。エンリルは、エンキが計画を漏らしたことを咎めるも、エンキとエンリルは和解。

脚注

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注釈

^ The Akkadian determinative dingir, which is usually translated as “god” or “goddess” can also mean “priest” or “priestess”^[13] although there are other Akkadian words (e.g. ēnu and ēntu) that are also translated priest and priestess. The noun “divine” would preserve the ambiguity in dingir.
^ On some tablets the under-god Weila or Aw-ilu, was slain for this purpose.

出典

^ Lambert & Millard (1999), pp. 8–15.
^ ^a ^b 矢島 (1982), p. 129.
^ 矢島 (1998), p. 128.
^ 月本 (1996), p. 148.
^ ^a ^b 月本 (1996), p. 106.
^ ^a ^b 岡田 & 小林 (2008), p. 52.
^ 岡田 & 小林 (2008), pp. 67–68.
^ Smith, George (1876). The Chaldean Account of Genesis. New York: Scribner, Armstrong & Co.. OCLC 670298366
^ Dalley, ed (1991). Myths from Mesopotamia. New York: Oxford University Press
^ Lambert; Millard (1965). Cuneiform Texts from Babylonian Tablets in the British Museum, London
^ Lambert; Millard (1969). Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood. Oxford
^ Burkert (1992). The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age. Harvard. pp. 88–91
^ Green, Margaret Whitney (1975) (PhD dissertation), Eridu in Sumerian Literature, University of Chicago, p. 224

参考文献

Lambert, W. G.; Millard, A. R. (1999). Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood. Eisenbrauns. ASIN 1575060396. ISBN 1-57506-039-6. NCID BA6132257X. OCLC 716717731
Laessoe, Q. (1956). “The Atrahasis Epic, A Babylonian History of Mankind”. Biblioteca Orientalis 13: 90–102.
Tigay, Jeffrey H. (1982). The Evolution of the Gilgamesh Epic. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ASIN 0865165467. ISBN 0-8122-7805-4. NCID BA00910337. OCLC 804000447
矢島, 文夫『メソポタミアの神話』筑摩書房〈世界の神話〉、1982年7月9日。ASIN 4480329013。ISBN 4-480-32901-3。 NCID BN04230609。OCLC 673828844。全国書誌番号:82052721。
矢島文夫訳『ギルガメシュ叙事詩』筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1998年2月10日。ASIN 4480084096。ISBN 4-480-08409-6。 NCID BA35402285。OCLC 675909060。全国書誌番号:98083316。
月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』岩波書店、1996年1月30日。ASIN 4000027522。ISBN 4-00-002752-2。 NCID BN13869293。OCLC 674771298。全国書誌番号:96043536。
岡田, 明子、小林, 登志子『シュメル神話の世界-粘土版に刻まれた最古のロマン-』中央公論新社〈中公新書〉、2008年12月。ASIN 4121019776。ISBN 978-4-12-101977-6。 NCID BA88334183。OCLC 675632527。全国書誌番号:21546869。

外部リンク

British Museum: Cuneiform tablet from Sippar with the story of Atra-Hasis - ウェイバックマシン（2008年7月23日アーカイブ分）

[14] The Akkadian determinative dingir, which is usually translated as “god” or “goddess” can also mean “priest” or “priestess”^[13] although there are other Akkadian words (e.g. ēnu and ēntu) that are also translated priest and priestess. The noun “divine” would preserve the ambiguity in dingir.

[15] On some tablets the under-god Weila or Aw-ilu, was slain for this purpose.

[FOOTNOTELambertMillard19998–15-1] Lambert & Millard (1999), pp. 8–15.

[FOOTNOTE矢島1982129-2] 矢島 (1982), p. 129.

[FOOTNOTE矢島1998128-3] 矢島 (1998), p. 128.

[FOOTNOTE月本1996148-4] 月本 (1996), p. 148.

[FOOTNOTE月本1996106-5] 月本 (1996), p. 106.

[FOOTNOTE岡田小林200852-6] 岡田 & 小林 (2008), p. 52.

[FOOTNOTE岡田小林200867–68-7] 岡田 & 小林 (2008), pp. 67–68.

[8] Smith, George (1876). The Chaldean Account of Genesis. New York: Scribner, Armstrong & Co.. OCLC 670298366

[9] Dalley, ed (1991). Myths from Mesopotamia. New York: Oxford University Press

[10] Lambert; Millard (1965). Cuneiform Texts from Babylonian Tablets in the British Museum, London

[11] Lambert; Millard (1969). Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood. Oxford

[12] Burkert (1992). The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age. Harvard. pp. 88–91

[13] Green, Margaret Whitney (1975) (PhD dissertation), Eridu in Sumerian Literature, University of Chicago, p. 224

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[注 1]

[注 2]

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