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L'Hutu Power è un'ideologia razzista e di supremazia etnica proposta dalla frangia estremista degli hutu in Ruanda e in Burundi. Ha portato al genocidio del Ruanda del 1994 contro i tutsi e gli hutu moderati. Partiti politici e sostenitori dell'Hutu Power includono gli Akazu, la Coalizione per la difesa della Repubblica e la sua milizia paramilitare Impuzamugambi, e il Movimento Repubblicano Nazionale per la Democrazia e lo Sviluppo e la sua milizia paramilitare Interahamwe. IdeologiaHassan Ngeze nel 1990 ha creato i Dieci Comandamenti Hutu che sono stati utilizzati come base dell'ideologia dell'Hutu power.[1] I comandamenti sostenevano la supremazia degli hutu in Ruanda, invocando la leadership esclusiva degli hutu sulle istituzioni pubbliche e sulla vita pubblica del Ruanda, la completa separazione degli hutu dai tutsi e l'esclusione completa dei tutsi dalle istituzioni pubbliche e dalla vita pubblica.[2] L'ideologia dell'Hutu Power riteneva che i tutsi fossero estranei impegnati a ripristinare una monarchia dominata dai tutsi e idealizzò tutto ciò che era Hutu. I Comandamenti dichiararono che era vietata qualsiasi forma di relazione tra gli hutu e le donne tutsi; e che qualsiasi hutu che "sposa una donna tutsi", "fa amicizia con una donna tutsi" o "assume una donna tutsi come segretaria o concubina" era un traditore del popolo hutu.[2] Denunciavano i Tutsi come disonesti negli affari il cui "unico scopo è la supremazia del loro gruppo etnico "; e dichiarò che qualsiasi hutu che faceva affari con un tutsi era un traditore del popolo hutu. I Comandamenti dichiararono che "Gli hutu avrebbero dovuto smettere di avere pietà dei tutsi" e si riferirono ai tutsi come "nemico comune Tutsi". StoriaContestoIl regno ruandese era tradizionalmente governato da un mwami tutsi, o re; Le prove storiche suggeriscono che Hutu e Twa erano inclusi nel governo, sebbene i Twa fossero significativamente meno dei Hutu, che erano più numerosi. La divisione Tutsi/Hutu è stata definita un sistema di caste. Un hutu potrebbe ottenere lo status di tutsi attraverso il matrimonio o il successo. I tutsi, essendo principalmente pastori, avevano un ruolo più importante nella società ruandese rispetto all'agricoltore Hutu e al cacciatore-raccoglitore e vasaio Twa. La società ha creato concezioni dello status sociale basate sulle attività tradizionali dei gruppi: i Twa, lavorando più direttamente con la terra (attraverso la ceramica), erano considerati impuri; gli Hutu, ancora lavorando con il suolo ma meno dei Twa, erano a loro volta considerati meno puri dei Tutsi.[3] Quando la Germania, e in seguito il Belgio, colonizzarono il regno, interpretarono la divisione locale di razze o etnie attraverso l'ipotesi hamitica. Autori europei come John Hanning Speke scrissero che i Tutsi erano di origine hamitica, avendo costituito un'invasione hamitica dalla moderna Etiopia, portando la civiltà alla razza negroide.[4] Di conseguenza, l'amministrazione coloniale favorì i tutsi alle spese di Hutu e Twa. Inoltre, ha imposto un sistema di carte d'identità e classificazione etnica nei censimenti, che ha rafforzato una divisione etnica artificiale e ha contribuito alle tensioni tra i gruppi. In realtà, Tutsi, Hutu e Twa possedevano poca distinzione culturale o genetica. Passaggio al dominio coloniale belgaVerso la fine del dominio belga, il governo iniziò a favorire gli Hutu, che si stavano organizzando per una maggiore influenza. Più significativamente, l'amministrazione belga temeva l'ascesa del comunismo e di un regime socialista panafricano guidato da Patrice Lumumba del Congo-Léopoldville. L'allora Alto Residente belga Guy Logiest ha organizzato le prime elezioni democratiche in Ruanda per evitare politiche più radicali.[5] Come maggioranza della popolazione, gli Hutu hanno eletto i loro candidati per la maggior parte delle posizioni nel nuovo governo. FormazioneIl primo presidente eletto Grégoire Kayibanda, di etnia hutu, ha usato le tensioni etniche per preservare il proprio potere. I radicali hutu, lavorando con il suo gruppo (e in seguito contro di esso), adottarono l'ipotesi hamitica, interpretando i tutsi come estranei, invasori e oppressori del Ruanda. Alcuni radicali hutu hanno chiesto che i tutsi fossero "rimandati in Abissinia ", un riferimento alla loro presunta patria. Questo primo concetto di Hutu Power ha idealizzato una "pre-invasione" del Ruanda: un territorio etnicamente puro dominato dagli Hutu. Sotto HabyarimanaNel 1973, il ministro generale e della difesa Juvénal Habyarimana, di etnia hutu, sostenuto da più radicali ruandesi del nord, rovesciò Kayibanda e fece uccidere lui e sua moglie. Molti dei suoi sostenitori provenivano dal suo distretto nel nord, discendenti dei regni hutu che erano stati semi-autonomi prima del periodo coloniale.-L'amministrazione successiva si dimostrò migliore per i tutsi, poiché la violenza sponsorizzata dal governo era più sporadica che sotto Kayibanda. Con le condizioni economiche difficili e minacciate dall'invasione del Fronte Patriottico Ruandese (RPF), Habyarimana ha rirpeso a infiammare le tensioni etniche. PortavociHutu Power ebbe molti portavoce. Hassan Ngeze, un imprenditore reclutato dal governo per combattere la pubblicazione Tutsi Kanguka, ha creato e curato Kangura, una newsletter di Hutu Power radicale. Ha pubblicato i "Dieci Comandamenti Hutu ", che includeva quanto segue:
Radio Télévision Libre des Mille Collines trasmetteva programmi radiofonici che suggerivano la fine della tolleranza dei Tutsi, ripetendo i Dieci Comandamenti Hutu e costruendo il supporto per l'ideologia dell'Hutu Power. Le due voci principali di RTLM erano gli annunciatori Valérie Bemeriki e Georges Ruggiu . La ripetizione dei Dieci Comandamenti Hutu fu un tentativo di incitare e mobilitare la popolazione per commettere un genocidio contro i Tutsi, che venivano rappresentati come una minaccia all'ordine politico e sociale raggiunto dall'indipendenza e come previsto dall'Akazu.[6][7] Il politico Léon Mugesera tenne un discorso nel novembre 1992, affermando presumibilmente: "Non aver paura, sappi che quello a cui non stai tagliando il collo è colui che ti taglierà il collo... Lascia che facciano le valigie, facciamoli andare, così nessuno tornerà qui per parlare e nessuno porterà scarti sostenendo che siano bandiere!"[8] I programmi radiofonici si riferivano spesso ai tutsi come inyenzi, una parola kinyarwanda che significa "scarafaggio", sebbene il termine sia stato anche un'auto-descrizione da parte dei membri tutsi del fronte patriottico ruandese.[9] Mobilitazione per il genocidioDurante i tentativi di negoziazione (Accordi di Arusha) tra il governo ruandese e l'RPF, gli Hutu radicali iniziarono a sostenere che Habyarimana veniva manipolato dai Tutsi e dagli Hutu non radicali. Essi diffamarono l'allora primo ministro Agathe Uwilingiyimana.[10] In seguito all'assassinio di Habyarimana, un atto che all'epoca le persone ipotizzavano fu fatto dagli estremisti tutsi, le forze dell'Hutu Power mobilitarono la milizia, in particolare Interahamwe, e la folla per portare a termine le uccisioni di massa del genocidio in Ruanda. La guardia presidenziale dell'esercito uccise il primo ministro Uwilingiyimana e diversi altri importanti funzionari moderati del governo. ConseguenzeLa sconfitta del governo da parte dell'RPF pose fine al genocidio e il movimento Hutu Power fu sconfitto e represso. Molti portavoce dell'Hutu Power furono arrestati dopo il genocidio, accusati e processati. Ngeze è stato condannato a 35 anni di reclusione. Nel 2005, Mugesera fu deportato dal Canada in Ruanda per essere processato per il suo ruolo nelle uccisioni.[11] Note
Voci correlateCollegamenti esterni
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