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Yom-Tov Lipman HellerYom-Tov Lipman Heller
 Vue de la sépulture. Yom-Tov Lipman ben Nathan HaLevi Heller est un rabbin et talmudiste bohémien du XVIIe siècle (Wallerstein, Bavière, c. 1578 - Cracovie, ). Éléments biographiquesJeunes annéesYom-Tov Lipman Heller naît dans la ville de Wallerstein (province allemande de la Bavière). Sa famille est d'illustre ascendance : par son père Nathan, fils du rabbin Moshe Franklin, il est apparenté à la famille Frankel de Vienne ; par sa mère, il est lié à la famille Günzburg. Ayant perdu son père très jeune, il est élevé par son grand-père, le rabbin Moché Wallerstein. Les années habsbourgeoisesEn octobre 1624, il est nommé grand-rabbin de la ville de Nikolsburg en Moravie puis, en mars 1625, de la ville de Vienne. De 1627 à 1629, il est grand-rabbin à Prague. EmprisonnementEn été 1629, le grand-rabbin de Prague est accusé d'avoir insulté le christianisme dans ses ouvrages. Arrêté sur ordre de la cour impériale de l'empereur romain germanique Ferdinand II du Saint-Empire, il est emprisonné, à Vienne. Ces évènements s'inscrivent dans le contexte politico-religieux de l'époque. Une commission est rapidement mise en place pour enquêter sur la culpabilité de Yom-Tov Heller. Malgré une défense adroite, il est condamné aux travaux forcés. Cependant, la peine est commuée par le jeu des influences en une amende de 12 000 thalers (à payer immédiatement sous peine pour le rabbin de se voir supplicié et mis à mort de façon infamante sur la place publique). Les Juifs parviennent à la faire étaler et le premier paiement est en partie acquitté par Jacob Bassevi (de), un Juif de cour anobli par Ferdinand. Les écrits du rabbin doivent en outre être brûlés et lui-même doit démissionner de son poste à Prague et quitter le pays. Le rabbin est libéré après un emprisonnement de quarante jours. Il décrète, pour toutes les générations futures de sa famille, que le jour anniversaire de son arrestation, le 5 tammouz soit marqué par un jour de jeûne. Les années galiciennesEn 1631, Yom-Tov Heller s'installe à Nemirov, en Ukraine, où il est rabbin pendant trois ans. En 1634, il déménage à Volodymyr en Volhynie. Il y constate et s'oppose farouchement à la « simonie » qui règne dans le milieu du rabbinat, des étudiants de piètre valeur achetant leur poste en soudoyant les princes locaux. Membre actif du conseil des quatre terres (Vaad Arba HaAratzot), le rabbin obtient en 1640 le renouvellement de l'interdiction de ces pratiques. Il a cependant mis son propre poste en péril une fois de plus. Enfin, en 1643, il est élu grand-rabbin de Cracovie, siégeant à la tête du tribunal rabbinique de cette communauté. Il institue le jour de sa nomination, un 1er adar, jour de joie perpétuel pour lui et sa famille. Quatre ans plus tard, il succède à Joshua Höschel ben Joseph (en), l'auteur du Maguinnei Shlomo, comme directeur de l'école talmudique de la ville. Il demeure à ce poste jusqu'à sa mort en 1654. DescendanceDe son mariage avec Rachel, la fille d'un riche marchand de Prague, Aaron Moshe Ashkenazi (Munk), apparenté à la famille Horowitz, Yom-Tov Heller a quatre fils (Moshe de Prague, Shmouel de Nemirov, Abraham de Lublin, et Leib de Brest-Litovsk) et au moins six filles (Nehle, Nisel, Doberish, Esther, Rebecca et Reizel). Son descendant le plus connu est Aryeh Leib Heller (en), auteur du Ktzot Hahoshen, un commentaire sur le Hoshen Mishpat du Choulhan Aroukh[1]. ŒuvreL'œuvre de Yom-Tov Lipman Heller a été composée dans la première partie du XVIIe siècle, au cours de laquelle le monde de l'étude de la Torah sort de l'époque difficile du Moyen Âge. Si, pour le peuple juif en général et les communautés d'Europe de l'Est en particulier, la fin du Moyen Âge ne signifie pas la fin de l'oppression par les voisins immédiats, elle ouvre une nouvelle ère d'échanges d'idées et de progrès scientifique auxquels les Juifs peuvent avoir accès. L'auteur fait preuve d'un esprit typique de l'humanisme, se déclarant en faveur de l'étude des œuvres par des non-Juifs, confiant en la dignité universelle et se montrant fort intéressé aux nouvelles sciences (son Deroush Hiddoush haLevana, « Sermon sur le Renouvellement de la Lune », fait explicitement allusion à la nouvelle astronomie, de Nicolas Copernic et de Tycho Brahe). Il n'en demeure pas moins intéressé à tous les domaines de savoir rabbiniques, y compris la linguistique hébraïque et la Kabbale, bien qu'il soit opposé à sa diffusion. Tossefot Yom TovL'ouvrage le plus connu du Rav Heller est son commentaire sur la Michna. Ce commentaire ou sa version abrégée, Ikkar Tossefot Yom Tov, figurent dans de nombreuses éditions classiques de la Michna, en vis-à-vis du commentaire du Bartenoura. Il s'agit là aussi d'une imitation de la mise en page du Talmud selon les éditions Bomberg et Vilna, où le commentaire de Rachi et celui des Tossafistes encadrent le texte de la Guemara. Loi juiveLe Tossefot Yom Tov est aussi l'auteur de plusieurs commentaires et décisions en matière de Loi juive :
AutresMeguilat EivaLa Meguilat Eiva (« Livre de l'Hostilité ») est un mémoire où le rabbin décrit ses expériences difficiles lors de son emprisonnement. Le titre du livre est une référence à la Meguilat Eikha (le Livre des Lamentations), dans laquelle Jérémie pleure la tragédie qui a suivi la chute de Jérusalem. Le livre a été publié à Breslau avec traduction allemande en 1836. Il est lu jusqu'à nos jours par les descendants du rabbin, à l'occasion du 1er adar. Philosophie
Kabbale
Linguistique et poésie
Divers
Notes et références
Sources
Liens externes
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