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TechouvaLa techouva (hébreu תשובה, « retour » ou « réponse ») est le processus de repentance dans le judaïsme, tant dans la Bible hébraïque que dans la littérature rabbinique. Conformément à la pratique juive, une faute, une erreur, un acte interdit, peuvent être pardonnés sous réserve d'engager une démarche de techouva. Puisqu'aucun homme n’est parfait[1],[2] selon la Torah, chacun se doit de porter en continu un regard critique sur son propre comportement afin de s’inscrire dans un processus de techouva. Le processus de techouvaPour l'Union orthodoxe, la techouva comprend quatre étapes : d'abord cesser de pécher, puis regretter son péché, ensuite dire à haute voix les péchés en s'adressant à Dieu et s'engager à ne plus les commettre, et finalement accepter pour le futur de ne plus pécher. Dans le cas des péchés commis contre autrui et non contre Dieu, il est nécessaire de demander d'abord pardon à ces personnes avant de demander pardon à Dieu[3]. La techouva comprend les étapes suivantes :
La responsabilité de l'homme à l'égard de l'homme est telle que le « Tout Puissant » n’est pas assez puissant pour l'annuler[4]. Par exemple, si on a humilié ou blessé quelqu’un, il est nécessaire de lui présenter des excuses et d’obtenir son pardon. Cependant, si la première étape concerne la relation entre l'homme et son prochain, les dernières portent sur la relation entre l'homme et son Créateur. Un rite seul ne saurait suffire à effacer la faute commise. La techouva dans la Bible
Dans le contexte de la littérature biblique, la techouva est présentée comme le prérequis fondamental dont dépend le salut tant collectif qu'individuel[6],[7],[8],[9],[10]. La techouva dans la littérature rabbinique Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ? Le cinquième traité du Mishné Torah traite du repentir. La grandeur et le pouvoir de la techouvaLe Talmud enseigne que « là où se tient l'homme qui a fait techouva, même les justes parfaits ne sauraient tenir »[11]. La techouva permet en effet de puiser dans le mal l'énergie qui permettra que, selon le Talmud, « les fautes deviennent des mérites »[12]. C'est ainsi que le pouvoir ultime de la techouva permet de sublimer le mal et de le transformer en bien. Sources
Notes et références
Voir aussiBibliographie
Articles connexesLiens externes
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