Introduction du dromadaire dans l’Afrique romaine au début du siècle[2]. Son utilisation permet de rétablir les liaisons entre l’Afrique noire et l’Afrique du Nord. Trois groupes de nomades vivent alors dans le Sahara : les Toubou à l’est, dans la région du Tibesti, les Touareg au centre, dans la région du Hoggar, les Sanhadja à l’ouest, à la bordure de l’Atlantique. Les Touareg ont des contacts fréquents avec Rome. On a découvert dans les tombes de ces nomades du Sahara central plusieurs objets d’origine romaine.
Le christianisme a été introduit dès le Ier siècle à Carthage par des missionnaires orientaux qui prêchent la nouvelle religion auprès des communautés juives et obtiennent de nombreuses conversions. Vers le milieu du IIe siècle, des prédicateurs venus d’Italie prennent la relève des orientaux. À la fin du siècle, l’influence du christianisme s’étend aux villes de Numidie alors que commencent les premières persécutions (180).
Amérique
Vers 150 : fin de la construction de la grande pyramide du Soleil à Teotihuacán, le plus haut édifice d’Amérique précolombienne[3]. La population rurale de la vallée de Mexico se regroupe tout autour.
124, Inde : sous Gautamiputra Satakarni, après leur victoire sur la dynastie scythe des Ksaharâtas, les Andhra (dynastie Satavahana) rétablissent leur pouvoir dans le nord du Dekkan, autour de Pratisthana (Paithan)[6].
Vers 150-200 : les Germains de l’est ou Goths, d’abord établis sur la Vistule, se dirigent vers le sud ; ils repoussent les Marcomans et les Quades sur le limes vers 167-180), puis les VandalesHasdings. Ils auraient atteint à l’est des Carpates la Moldavie et les steppes sarmates vers 200. En 238 ils pillent les villes grecques de la mer Noire (Olbia)[9].
Vers 150-170 : les Saxons et leurs parents les Frisons s’installent au nord de l’Elbe et sur les côtes de la mer du Nord. Vers 170, le légat de Gaule Belgique repousse leur attaque. Pirates, ils ravagent les côtes gauloises et bretonnes dès le IIIe siècle[10].
Dans le christianisme, à la suite de la prolifération des textes gnostiques, l'Église se pose la question de la transmission écrite des textes sacrés ; la doctrine de Marcion est rejetée par le papePie Ier à un synode à Rome (144).
↑Anne Mayor, Traditions céramiques dans la boucle du Niger : ethnoarchéologie et histoire du peuplement au temps des empires précoloniaux, Frankfurt am Main, Germany, Africa Magna Verlag, (ISBN978-3-937248-25-7, présentation en ligne)
↑(en) William M. Ferguson, Richard E. W. Adams, Mesoamerica's ancient cities : aerial views of pre-Columbian ruins in Mexico, Guatemala, Belize, and Honduras, Albuquerque, UNM Press, , 260 p. (ISBN978-0-8263-2800-7, présentation en ligne)
↑Lionel D. Barnett, Antiquities of India : An Account of the History and Culture of Ancient Hindustan, Atlantic Publishers & Dist, , 322 p. (ISBN978-81-7156-442-2, présentation en ligne)
↑ a et bGuillaume Bourel, Marielle Chevallier, Axelle Guillausseau et Guillaume Joubert, Bescherelle Chronologie de l'histoire de France : des origines à nos jours, Hatier, , 432 p. (ISBN978-2-401-04223-0, présentation en ligne)
