Chercheur en sociologie et spécialiste de la civilisation islamique, il plaide pour un Islam repensé dans le monde contemporain[11] et pense qu'une lecture rigide, restreinte, adoptée de facto et incompatible du Coran ne peut disséminer que la violence, le refus et la haine de l'autre, le fanatisme et le terrorisme[12].
Critiquant le discours passéiste, il estime que cette idéologie ne mènera ceux qui l'adoptent nulle part et n'a aucun avenir dans le monde arabo-musulman[13]. Pour faire face à cette vision, il propose l'intégration des valeurs universelles pour une meilleure interprétation humaine du livre sacré[13].
Criminalité et changements sociaux en Tunisie, Tunis, Université de Tunis, , 155 p.
Paul Sebag, Abdelwahab Bouhdiba et Carmel Camilleri, Les préconditions sociales de l'industrialisation dans la région de Tunis, Tunis, Centre d'études et de recherches économiques et sociales, , 191 p.
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(ar) لأفهم جدليات المجتمع و الثقافة و الدين [« Comprendre la dialectique de la société et de la religion »], Tunis, Société tunisienne de diffusion, (réimpr. Tunis, Cérès, 2002)[27].
L'imaginaire maghrébin : étude de dix contes pour enfants, Tunis, Centre d'études et de recherches économiques et sociales, , 200 p. (ISBN978-9973190598).
Les différents aspects de la culture islamique : l'individu et la société en islam, Paris, Unesco, , 480 p. (ISBN978-9232027429).
Quêtes sociologiques : continuités et ruptures au Maghreb, Tunis, Centre d'études et de recherches économiques et sociales, , 259 p. (ISBN9973-19-200-1).
L'expérience de l'altérité dans les sociétés musulmanes, Paris, L'Arcantère, .
La culture du Coran : à propos de l'œuvre du cheikh Omar Bouhadiba, Carthage, Beït El Hikma, [28].
Texte établi, traduit et commenté par Abdelwahab Bouhdiba
↑Abderrahman Belgourch, « Dominique Chevallier, Azzedine Guellouz et André Miquel, Les Arabes, l'islam et l'Europe », Politique étrangère, vol. 56, no 3, , p. 758 (ISSN0032-342X, lire en ligne).