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Romanos 10 . Romanos 10 es el décimo capítulo de la Epístola a los Romanos del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Su autor es Pablo el Apóstol, mientras se encontraba en Corinto a mediados de los años 50 d. C.,[1] con la ayuda de un amanuense (secretario), Tercio, que añade su propio saludo en Romanos 16:22.[2] Pablo continúa su discusión sobre el rechazo del Israel al propósito de Dios que había comenzado en capítulo 9: a pesar de su «angustia por Israel»[3] sigue siendo el «deseo de su corazón y su oración a Dios por los israelitas para que se salven».[4] TextoEl texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 21 versículos. Referencias del Antiguo Testamento
Referencias del Nuevo Testamento
Celo por Dios no basado en el conocimientoPablo afirma que los judíos que no han creído en Jesucristo tienen «celo por Dios», pero su celo no se basa en el conocimiento (Romanos 10:2);[7] o, en la Biblia Internacional para Niños, «Realmente intentan seguir a Dios. Pero no conocen el camino correcto». La justicia según MoisésVersículo 5
La cita de Romanos 10:5 procede de Levítico 18:5.[9][10]. Versículo 8
La cita de Romanos 10:8 procede de Deuteronomio 30:14.[12][13]. Versículo 9
Versículo 13
La cita de Romanos 10:13 procede de Joel 2:32.[18] «El Señor», que originalmente se refiere a 'Yahvé', se asigna a Jesús en el versículo 9.[16] Oír y obedecer al evangelioUtilizando una serie de citas proféticas de Moisés, Isaías y Joel, Pablo argumenta que la fe viene por el oír y que el evangelio debe ser predicado si se quiere que sea oído y obedecido, pero también que fue dado a conocer al pueblo de Israel, que se ha negado a creer, y su desobediencia y terquedad[19] fue a su vez predicha en profecía (Romanos 10:14-21). [20] Versículo 15
Romanos 10:15 cita Isaías 52:7.[22] Comentario a los versículos 1-21Pablo subraya que Dios, en su omnipotencia, ha sacado un bien mayor —la llamada de los gentiles— del mal de la infidelidad de Israel. Los israelitas, al buscar la justificación por las obras de la Ley, no reconocieron que la verdadera justificación viene por la fe en Cristo, a quien la Ley apuntaba y señala que los judíos no tienen excusa para no aceptar a Cristo, ya que la predicación del Evangelio les ha llegado, pero no la han comprendido ni respondido adecuadamente. Pablo cita textos del Antiguo Testamento para reforzar su mensaje, siguiendo el estilo rabínico de su tiempo. En los versículos 5-8, explica que si la Ley de Moisés revelaba la voluntad de Dios, la fe en Cristo facilita aún más el acceso a Dios. Jesús, con su Encarnación, muerte y Resurrección, ha cumplido la profecía de Moisés sobre la cercanía de la palabra divina. Ahora Cristo está presente para aquellos que creen en Él. Los versículos 9-10 enfatizan la necesidad de confesar la fe en Jesús, tanto de corazón como con palabras. La Iglesia ha mantenido esta práctica de profesar la fe. El título de "Señor", que los judíos usaban para referirse a Dios con respeto, se aplica aquí a Jesús, afirmando su divinidad. Además, Pablo no distingue entre judíos y gentiles, cumpliendo la profecía de [[Libro de Joel |Joel]] sobre la salvación de todo aquel que invoque al Señor. Finalmente, en los versículos 14-21, Pablo explica que los judíos no tienen justificación para no creer en Cristo. El Evangelio fue predicho por los profetas y ha sido proclamado en todo el mundo. A pesar de esto, los judíos no han creído, incluso ignorando las advertencias de Moisés. En contraste, los gentiles, que no buscaban a Dios, lo han encontrado, cumpliendo las palabras de Isaías.[23] UsosMúsicaLa versión King James de los Versículos 15 y 18 de este capítulo se cita como texto en el oratorio en lengua inglesa «Messiah» de George Frideric Handel (HWV 56).[24] Referencias
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