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La anatomía de la dependencia
La anatomía de la dependencia (甘えの構造 Amae no Kozo) es un libro de no ficción escrito por el psicoanalista japonés Takeo Doi, que describe en detalle el concepto de amae, que él describe como una necesidad únicamente japonesa de confiar y depender sumisamente de alguna persona. Él compara esto a comportarse de forma infantil en el supuesto de que los padres también disfrutan de esta actitud (Doi 2001:16), y afirma que la relación ideal es el que se da en la relación binomial padre-hijo, y todas las demás relaciones deben esforzarse para lograr este grado de cercanía (Doi 2001: 39). Concepto principalAmae (甘え) es la forma nominal del verbo amaeru (cuya traducción sería "desear depender de la benevolencia de otros"), que Doi utiliza para describir el comportamiento de una persona que trata de inducir a una figura de autoridad, como un padre, esposo, maestro o supervisor, para que cuide de él. La palabra, que se utiliza muy poco por sí mismo, se aplica de forma descriptiva al comportamiento de otras personas. La persona que está llevando a cabo un acto de amae puede pedir o suplicar, o bien actuar de forma egoísta, con la certeza de que el cuidador también la va a disfrutar. El comportamiento de los niños hacia sus padres es tal vez el ejemplo más común de amae, pero Doi sostuvo que las prácticas de crianza de los hijos en el mundo occidental tratan de detener este tipo de dependencia, mientras que en Japón persiste en la edad adulta en todo tipo de relaciones sociales.[1] Puesto que los japoneses evitan a toda costa cualquier confrontamiento, el amae es una herramienta que mantiene la paz y la armonía (denominado wa 和 en la sociedad japonesa).[2] Contexto literarioEl libro fue publicado originalmente en Japón en 1971, y fue publicada una posterior traducción al inglés realizada por John Bester en 1973. Doi desarrolló esta idea para explicar y describir muchos tipos de comportamiento japonés. Sin embargo, Doi afirma que mientras amae no es sólo un fenómeno japonés, los japoneses son los únicos que tienen un amplio vocabulario para describirlo. La razón de esto es que amae es un factor importante en la interacción y las costumbres japonesas.[3] Doi argumenta que las conjeturas no verbales empáticas (Sasshi察し), una afición por unanimidad en la toma de decisiones, la ambigüedad y la duda de la auto-expresión ( enryo远虑), y los -tatemae honne dinámicas son manifestaciones comunicativas de la psicología de los japoneses.[4] Doi traduce amaeru como "depender y abusar de la benevolencia de los otros." Indica Doi, "impotencia y el deseo de ser amado." Amaeru también se puede definir como "querer ser amado", y denota necesidades de dependencia ; Amae es, en esencia, una petición de indulgencia de las propias necesidades percibidas. Doi dice,
Según Doi y otros, en Japón el tipo de relación basado en este prototipo es un modelo de las relaciones humanas en general, especialmente (aunque no exclusivamente), cuando una persona posee más autoridad que la otra. Como otro escritor expone:
Amae también puede ser utilizado para describir el comportamiento de un marido que llega a casa borracho y depende de su mujer para conseguir que esté listo la cama. En Japón, amae tiene una connotación de inmadurez , pero también se reconoce como un ingrediente clave en las relaciones amorosas, tal vez más que las nociones de romanticismo, tan comunes en Occidente.[cita requerida] Recepción de la críticaEl trabajo de Doi ha sido fuertemente criticado por académicos especializados en estudios Nihonjinron por ser anecdótico y lleno de imprecisiones. (Véase Dale, P. 1986 El mito de la singularidad japonesa , Mouer y Sugimoto 1986, 1982, Kubota 1999) El trabajo de Doi ha sido aclamada por el psiquiatra estadounidense Frank Johnson como una contribución distintiva al psicoanálisis, que ha dedicado un estudio completo al libro de Doi y para sus críticos.[6] Véase también
Referencias
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