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Islam en África El Islam en África es la segunda religión más profesada del continente después del cristianismo. África fue el primer continente al que se expandió el Islam desde el Asia Occidental a principios del siglo VII d. C. Casi un tercio de la población musulmana del mundo reside en África. Los musulmanes cruzaron las actuales Yibuti y Somalia para buscar refugio en las actuales Eritrea y Etiopía durante la Hégira al reino cristiano de Axum.[1] Como la gran mayoría (90%) de los musulmanes en el mundo, la mayoría de los musulmanes en África también son sunitas;[2] la complejidad del Islam en África se revela en las diversas escuelas de pensamiento, tradiciones y voces en muchos países africanos. Muchas etnias africanas, principalmente en el norte, oeste y este de África, consideran al Islam como su religión tradicional. La práctica del Islam en el continente no es estática y está en constante evolución por las condiciones sociales, económicas y políticas prevalecientes. En general, el Islam en África solió adaptarse a los contextos culturales africanos y los sistemas de creencias que forman las propias ortodoxias de África.[3] En 2002, se estimaba que los musulmanes constituían el 40% de la población africana, una fracción que ha disminuido ligeramente debido a las altas tasas de natalidad en el África subsahariana, predominantemente cristiana.[4] El islam es la religión principal en las regiones de África del Norte, Cuerno de África, Sahel, la costa suajili y África Occidental, con poblaciones minoritarias de inmigrantes en Sudáfrica. Historia La presencia del Islam en África se remonta al siglo VII , cuando en Rayab 8 BH, o mayo de 614 d. C., Mahoma aconsejó a varios de sus primeros discípulos, que enfrentaban la persecución de los habitantes politeístas de La Meca, que buscaran refugio cruzando el Mar Rojo, en Axum. Así, veintitrés musulmanes emigraron a Abisinia donde fueron protegidos por su rey, Armah An-Najāshī, quien luego aceptó el Islam. Fueron seguidos por 101 musulmanes más tarde en el mismo año. La mayoría de esos musulmanes regresaron a Medina en 7 AH / 628 d. C., pero algunos se establecieron en la vecina Zeila (actual Somalia), que en ese momento era parte de Bilād al-Barbar (en árabe: بِـلَاد الْـبَـرْبَـر , "Tierra de los bereberes"). Una vez en Zeila, construyeron la Mezquita de las Dos Quiblas en 627 CE. Esta mezquita tiene dos alquiblas porque fue construida antes de que el Profeta cambiara la dirección de la quibla de Jerusalén a La Meca. Según los informes, también construyeron la mezquita más antigua de África, que es la Mezquita de los Compañeros en la ciudad eritrea de Massawa.[5] La alquibla de esta mezquita en Massawa también apunta hacia Jerusalén, aunque ahora desaparecida, todavía se realizan oraciones ocasionales en esta mezquita con corrección de la alquibla hacia La Meca.[6]  En 20 H / 641 d. C., durante el reinado del califa Umar ibn al-Jattab, las tropas musulmanas se apoderaron del actual Egipto y conquistaron al año siguiente la actual Libia. Luego, los musulmanes se expandieron a la actual Túnez en 27 H / 647 d. C., durante el reinado del tercer califa musulmán Uthmán Ibn Affán. La conquista del norte de África continuó bajo la dinastía omeya, que anexó partes de Argelia alrededor del 61 H/680 d. C. y Marruecos al año siguiente. Desde ahí las tropas musulmanas cruzaron el estrecho de Gibraltar hacia Europa en 92 H/711 C.E. El Islam cobró impulso durante el siglo X en África occidental con el comienzo del movimiento almorávide en el río Senegal y cuando los gobernantes y reyes abrazaron el Islam. Luego, se extendió lentamente en gran parte del continente a través del comercio y la predicación.[8] Durante este período, estos musulmanes del norte y oeste de África llegaron a ser conocidos por los europeos como moros.[9] En el siglo IX, varios sultanatos musulmanes comenzaron a establecerse en el Cuerno de África, y en el siglo XII , el sultanato de Kilwa se había extendido hasta el sur de Mozambique. El Islam solo se adentró más en Malaui y el Congo en la segunda mitad del siglo XIX bajo el sultanato de Zanzíbar. Luego, los británicos llevaron su mano de obra desde la India, incluidos algunos ciudadanos musulmanes indios, a sus colonias en África a fines del siglo XIX y principios del XX.  El Islam se introdujo en la costa norte de Somalia desde la península arábiga, poco después de la hégira. La Mezquita al-Qiblatayn de dos mihrab de Zeila data del siglo VII y es la mezquita más antigua de la ciudad.[10] A fines del siglo IX , Al-Ya'qubi escribió que los musulmanes vivían a lo largo de la costa norte de Somalia.[11] También mencionó que el reino de Adal tenía su capital en la ciudad,[11][12] lo que sugiere que el Sultanato de Adel, con sede en Zeila, se remonta al menos al siglo IX o X. Según I.M. Lewis, la política estaba gobernada por dinastías locales, que también gobernaban el Sultanato de Mogadiscio, establecido de manera similar, en la región costera de Benadir al sur. La historia de Adel desde este período de fundación en adelante se caracterizaría por una sucesión de batallas con su vecina Abisinia.[12][13] En los siglos siguientes, la consolidación de las redes comerciales musulmanas, conectadas por linaje, comercio y hermandades sufíes, alcanzó su punto máximo en África Occidental, lo que permitió a los musulmanes ejercer una enorme influencia política y poder. Durante el reinado de Umar II, se dice que el entonces gobernador de África, Ismail ibn Abdullah, logró que los bereberes se convirtieran al Islam con su administración justa. Otros misioneros notables tempranos incluyen a Abdalá Ben Yasin, quien inició un movimiento que hizo que miles de bereberes se convirtieran al Islam.[14]  La historia del Islam en África y los relatos de cómo se extendió la religión, especialmente en el norte y el Cuerno de África, siempre han sido polémicos. El jefe de Awqaf Africa London, Sheikh Dr. Abu-Abdullah Adelabu, ha escrito en su obra Movements of Islam in face of the Empires and Kingdoms in Yorubaland afirmaciones sobre la llegada temprana del Islam al suroeste de Nigeria, apoyando el argumento del antropólogo árabe Abduhu Badawi de que los primeros misioneros musulmanes se habían beneficiado de sus obras con la caída de Kush en el norte de Sudán y la prosperidad del período abasí políticamente multicultural en el continente que, según él, había creado varias corrientes de migración, moviéndose hacia el oeste a mediados del siglo IX hacia el África subsahariana.[15] Adelabu señaló que la popularidad y las influencias de la dinastía abasí (750-1258), la segunda gran dinastía cuyos gobernantes ostentaban el título de califa, fomentaron la migración pacífica y próspera de musulmanes del valle del Nilo a Níger, así como de los comerciantes árabes del desierto a Benue . La afirmación de Adelabu parece estar en línea con la visión histórica convencional de que la conquista del norte de África por parte del califato omeya entre 647 y 709 d. C. efectivamente acabó con el cristianismo en África durante varios siglos.[16] Algunos argumentan que la adopción del Islam estuvo motivada por el deseo de mejorar el comercio, ya que el Islam proporcionaba un código de conducta moral para regular las actividades comerciales, especialmente respecto al crédito y la seguridad.[17] .jpg) En la costa suajili, el Islam se abrió camino hacia el interior de manera similar, extendiéndose a expensas de las religiones tradicionales africanas.[18] Esta expansión del Islam en África no sólo condujo a la formación de nuevas comunidades en el continente, sino que también fue reconfigurando las comunidades e imperios africanos existentes para basarlos en modelos islámicos.[19] De hecho, a mediados del siglo XI, el imperio Kanem, cuya influencia se extendía hasta Sudán, se convirtió al Islam. Al mismo tiempo, pero más hacia África occidental, el gobernante del imperio Bornu abrazó el Islam.[14] Cuando estos reinos adoptaron el Islam, sus súbditos siguieron su ejemplo. Al elogiar el celo de los africanos por el Islam, el explorador del siglo XIV Ibn Battuta afirmaba que las mezquitas estaban tan llenas los días viernes que era imposible encontrar un lugar para sentarse, a menos que uno fuera muy temprano.[14] En el siglo XVI, el imperio Uadai y el reino de Kano abrazaron el Islam, y más tarde, hacia el siglo XVIII, el califato de Sokoto, asentado en Nigeria y dirigido por Usman dan Fodio, hizo considerables esfuerzos para difundir el Islam.[14] Características
El Islam en África suele adaptarse a los contextos culturales y sistemas de creencias locales, formando así las propias ortodoxias del continente. En general, diferentes sociedades africanas se han apropiado del Islam de maneras más inclusivas o más radicales, como ocurrió con el movimiento almorávide en el Magreb y el Sahara.[3] Además, el Islam en África tiene dimensiones tanto locales como globales. A nivel local, los expertos afirman que los musulmanes operan con considerable autonomía y no cuentan con una organización internacional que regule sus prácticas religiosas. Este hecho explica las diferencias y variedades de las prácticas islámicas a lo ancho del continente africano. A nivel mundial, los musulmanes en África también forman parte de la Umma, y siguen con gran interés los problemas globales y los acontecimientos actuales que afectan al mundo musulmán. Con la globalización y las nuevas iniciativas en tecnología de la información, los musulmanes en África han desarrollado y mantenido conexiones estrechas con el mundo musulmán en general. Sharía La Sharīa influye ampliamente en el código legal de la mayoría de los países islámicos, pero el alcance de su impacto varía ampliamente. En África, la mayoría de los estados limitan el uso de la Sharía a la "ley de estatus personal" para cuestiones como el matrimonio, el divorcio, la herencia y la custodia de los hijos. Con la excepción del norte de Nigeria en África occidental, el secularismo no parece enfrentar ninguna amenaza seria en África, a pesar de que el nuevo resurgimiento islámico está teniendo un gran impacto en segmentos de la población musulmana. La cohabitación o coexistencia entre musulmanes y no musulmanes sigue siendo mayoritariamente pacífica. En Nigeria vive la mayor comunidad musulmana de África. En 1999, los estados del norte de Nigeria adoptaron el código penal de la Sharía, pero los castigos han sido raros. De hecho, decenas de mujeres condenadas por adulterio y condenadas a muerte por lapidación han sido posteriormente liberadas. Egipto, uno de los estados musulmanes más grandes de África, afirma que la Sharia es la principal fuente de su legislación, pero sus códigos penales y civiles se basan en gran medida en la legislación francesa. Aunque investigaciones recientes han descubierto que, al establecer los códigos civil y penal francés, Napoleón en realidad los basó en gran medida en las sentencias malikíes a las que estuvo expuesto mientras estuvo en Egipto.[20] Sectas Los musulmanes en África se adhieren en su mayoría al Islam sunita, con un número considerable de seguidores ibadíes.[21] Además, el sufismo tiene una presencia muy grande. La madhab malikí es la escuela de jurisprudencia dominante entre la mayoría de las comunidades suníes del continente, mientras que la madh'hab shafi'i prevalece en el Cuerno de África, el este de Egipto y la costa suajili. El fiqh hanafí también tiene seguidores en el oeste de Egipto. CoranistasCoranismo es un concepto general que denota una corriente que respalda una forma de Islam orientada al Corán y que a menudo evita los hadices. Hay muchas formas de coranismo y es posible que no todas coincidan en sus principios prácticos.[22] Musulmanes no confesionalesSegún una encuesta de Pew, hay trece países en África en los que al menos el veinte por ciento de la población musulmana profesa una forma aconfesional del Islam, es decir, son musulmanes aconfesionales. Estos países, así como los porcentajes de poblaciones musulmanas que se incluyen en este grupo, incluyen Malí (55%), Nigeria (42%), Camerún (40%), Túnez (40%), Guinea Bisáu (36%), Uganda (33%), Marruecos (30%), Senegal (27%), Chad (23%), Etiopía (23%), Liberia (22%), Níger (20%) y Tanzania (20%).[2] Sufismo El sufismo, que se centra en los elementos místicos del Islam, tiene muchas órdenes y seguidores en África occidental y Sudán y, al igual que otras órdenes, se esfuerza por conocer a Dios a través de la meditación y la emoción. Los sufíes pueden ser musulmanes sin denominación, suníes o chiitas, y sus ceremonias pueden incluir cánticos, música, danza y meditación. Muchos sufíes en África son sincréticos y practican el sufismo con creencias folclóricas tradicionales. Los salafistas critican a los folcloristas sufíes, que, según ellos, han incorporado creencias "no islámicas" en sus prácticas, como la celebración de diversos eventos, la visita a santuarios de los "santos islámicos" y la danza durante la oración (los derviches giradores).[23] África occidental y Sudán tienen varias órdenes sufíes consideradas con escepticismo por las ramas doctrinalmente más estrictas del Islam en Medio Oriente. La mayoría de las órdenes en África occidental enfatizan el papel de un guía espiritual, morabito o poseedor de poderes sobrenaturales, lo que se considera una africanización del Islam. En Senegal y Gambia, los sufíes del muridismo afirman tener varios millones de seguidores y han recibido críticas por su veneración al fundador del muridismo, Amadou Bamba. Los tijani son la orden sufí más popular en África occidental, con muchos seguidores en Mauritania, Malí, Níger, Senegal y Gambia. SalafismoRecientemente, el salafismo ha comenzado a extenderse en África, como resultado de muchas organizaciones no gubernamentales musulmanas, como la Liga Musulmana Mundial, la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana y la Federación de Mab y Escuelas Islámicas, financiadas principalmente por los gobiernos salafistas de África. los estados árabes del Golfo de Arabia. Estas organizaciones salafistas, con sede principalmente en Arabia Saudita, promueven una forma de reformismo conservador y consideran el sufismo como "heterodoxo" y contrario a su interpretación tradicional del Islam. Estas ONG han construido mezquitas y centros islámicos dominados por los salafistas en África, y muchas de ellas están integradas por musulmanes africanos puritanos, a menudo formados en Medio Oriente. También se ofrecen becas académicas para estudiar en universidades islámicas de Medio Oriente con el fin de promover el salafismo.[19] Por otro lado, los eruditos africanistas atribuyen la popularidad de los ideales salafistas a factores culturales locales y a los esfuerzos sociales de destacados eruditos, reformistas, organizaciones e intelectuales africanos salafistas y sus vínculos religiosos con varios eruditos islámicos en todo el mundo musulmán.[24] Reinos y sultanatos notables
Población musulmana en África por paísSegún el Pew Research Center, tres de los diez países con mayor población musulmana en 2015 estaban en África: Nigeria (donde se estima que había 90,02 millones de musulmanes, lo que representa el 50% de la población total), Egipto (83,87 millones; 95,1 %) y Argelia (37,21 millones; 97,9%).[25]
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos
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