Epitadeo

Epitadeo fue un éforo espartano del siglo IV a. C., a quiense atribuye una retra (ley) sobre el patrimonio, cuya autenticidad es discutida.[1]​ El cambio legislativo habría tenido lugar hacia el año 400 a. C..

Epitadeo es mencionado por Plutarco quien, en su biografía del rey espartano Agis IV, escribe:

Un hombre influyente, de carácter audaz y afanoso, devino éforo; se llamaba Epitadeo. A raíz de una querella con su hijo, editó una retra, que permitía la donación intervivos, o legar mediante testamento al ciudadano, su dominio privado y su lote de tierra a la persona de su elección.[2]​

La ley puso fin a la inalienabilidad de los lotes de tierra (kleroi) y autorizó las ventas disimuladas, permitiendo así a los espartiatas más ricos acrecer su patrimonio en detrimento de los más pobres. Un pasaje de la Política de Aristóteles alude a la retra, pero sin la mención a Epitadeo, y critica las desigualdades: «ha sido mal regulado por las leyes: el (sc. legislador) ha vuelto deshonroso (o kalon) comprar o vender (la tierra) que se posee y tenía razón; pero ha concedido a los que lo deseen el derecho de donar o de legar; ahora bien, que se trate de una manera o de otra, el resultado es el mismo».[3]​

Aunque los historiadores no parecen discutir su existencia, la reforma que se le atribuye es problemática. Confirma a contrario sensu un modelo espartano que habría sido perfectamente igualitario en la época clásica, modelo que la investigación histórica actual tiende a criticar. El aflujo de oro y de plata no había provocado desigualdades más que en los bienes muebles. En tanto que los patrimonios (oikoi) subsistían y que el padre legaba su kleros a su hijo, no era demasiado grave.

Se presentó un argumento serio contra la autenticidad de la retra de Epitadeo: en su sucesión al trono, Agesilao II donó a su familia materna la mitad de los bienes de su padre, lo que supone la libertad de legar o de donar. Pero, aunque parezca difícil situar la retra de Epitadeo antes del reinado de Agesilao, este caso particular no permite asegurar que existiera ya una libertad total de donar o de legar. De todas, maneras, esta libertad debió jugar un gran papel cuando los numerosos muertos en 371 a. C. de Leuctra (400 de 700) o 40 años después los de la Megalópolis (una sexta parte de las tropas alistadas) dejaron a a muchos padres privados de hijos y deseosos de legar sus bienes recibiendo una contrapartida.

Referencias

  1. ↑ Según Edmond Lévy no está en contradicción con la Politíca de Aristóteles, cf. Edmont Lévy, «Le régime lacédémomien dans la Politique d'Aristote: une réflexetion sur le pouvouir et l'ordre social chez les Grecs», en Images et Représentations de l'órdre social dans l'Antiquité, París, M. Mollins (ed.), De Boccard, 2001, pp. 57-72
  2. ↑ Plutarco, Vidas paralelas, Agis V.3. Extracto de la traducción de Anne-Marie Ozanam para Gallimard, 2001.
  3. ↑ Aristóteles, PolíticaII.9.1270a 18-22

Bibliografía

  • D. Asheri, «ulla lege di Epitadeo», Athenaeum 39 (1961), pp. 45-68.
  • Plutarco, Agis V.3. Extracto de la traducción de Anne-Marie Ozanam para Gallimard, 2001, pp. 266-268.
  • Edmond Lévy, Sparte: histoire politique et sociale jusqu’à la conquête romaine, París, Seuil, col. «Points Histoir», 2003. ISBN 2-02-032453-9, pp. 266-268.
  • Stephen Hodkinson, «Land Tenure and Inheritance in Classical Sparta», The Classical Quarterly, New Series, vol. 36, n.º 2 (1986), pp. 378-406.