Complementariedad entre varón y mujer

Sagrada Familia, de Gregorio Martínez.

La complementariedad entre el varón y la mujer, que como posición intelectual se conoce también con el neologismo complementarianismo o complementarismo (del inglés, complementarianism), es una visión teológica en el cristianismo, el judaísmo y el islam, en la que los hombres y las mujeres tienen funciones y responsabilidades diferentes pero complementarias en el matrimonio, la vida familiar, y en la propia sociedad.

Una de las consecuencias de esta visión teológica es la diferenciación de funciones y responsabilidades que existen entre los hombres.[1]​[2]​

Fundamentos teológicos

Cristianismo

El complementarianismo expone que "Dios creó a los hombres y las mujeres iguales en su dignidad esencial y humana, pero diferentes y complementarios en funciones".[3]​[4]​

El complementarianismo otorga roles diferentes al hombre y a la mujer dentro del matrimonio. El marido tiene la responsabilidad de proteger y dirigir a su familia, mientras que la función de la mujer está más orientada a la maternidad. La Biblia instruye a los maridos a dirigir amorosamente a sus familias, e instruye mujeres para respetar a sus maridos en Cristo.[5]​ El marido también es llamado a mostrar un amor sacrificador hacia su mujer, tanto en el día a día, como hasta llegar a dar su propia vida por ella. La mujer está llamada a responder al amor de su marido con un amor amable.[6]​

Iglesia católica

La Iglesia católica defiende el complementarianismo como parte de la doctrina social de la Iglesia. El catecismo católico afirma que "Dios da la dignidad personal de igual modo al hombre y a la mujer" pero también que la armonía de sociedad "depende en parte de la manera en que son vividas entre los sexos la complementariedad, la necesidad y el apoyo mutuos".[7]​[8]​[9]​

Evangelicalismo

El término "complementarismo" fue utilizado por primera vez por los fundadores cristianos evangélicos del Consejo sobre la masculinidad y la feminidad bíblicas en 1988.[10]​

Islam

El Islam también se adhiere a la complementariedad de los sexos.[11]​

En la historia

Platón en su obra El Banquete, en el mito de andrógino, hace referencia a la complementariedad de los sexos. El mito cuenta que había un ser de cuatro piernas que reunía ambos sexos. Según el mito, estos seres intentaron invadir el Monte Olimpo, lugar donde viven los dioses, y Zeus, al percatarse de ello, les lanzó un rayo que los dividió en varón y mujer.

Relación con el nuevo feminismo

El nuevo feminismo[12]​ es una filosofía predominantemente católica que enfatiza la creencia en una complementariedad integral de hombres y mujeres, y una misma dignidad para ambos. Es decir, el nuevo feminismo tiene como una de sus bases el complementarianismo. Este nuevo feminismo nació como respuesta al feminismo tradicional,[13]​ negando la superioridad de hombres sobre mujeres, pero también la de mujeres sobre hombres.

Referencias

1. Wright, N.T. (4 de septiembre de 2004). «Women’s Service in the Church: The Biblical Basis.». Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2016. Consultado el 12 de julio de 2010. 
2. Blomberg, Craig; Markley, Jennifer Foutz (1 de noviembre de 2010). Handbook of New Testament Exegesis. Baker Academic. p. 53. ISBN 080103177X. 
3. Duncan, Ligon (15 de diciembre de 2004). «Male Authority and Female Equality: In the beginning—Genesis 1-3 being understood as part of God’s created design». Council on Biblical Manhood and Womanhood. Consultado el 26 de diciembre de 2007. 
4. Boa, Kenneth. «All About Eve: Feminism and the Meaning of Equality». Mission for the Third Millennium. Consultado el 21 de noviembre de 2012. 
5. Efesios 5, La Biblia
6. A Christ-Centered Marriage Archivado el 12 de mayo de 2012 en Wayback Machine. Rev. David Shadday
7. Allen, Sr. Prudence Allen. 'Man-Woman Complementarity: the Catholic Inspiration.' Logos 9, issue 3 (Summer 2006)
8. Hombre y mujer, justa igualdad
9. «Catecismo de la Iglesia Católica». Libreria Editrice Vaticana. Consultado el 19 de febrero de 2015.  sections 2333-2335.
10. Griswold, Eliza (25 de julio de 2021). «The Unmaking of Biblical Womanhood». The New Yorker (en inglés estadounidense). Consultado el 26 de marzo de 2022. 
11. Karin van Nieuwkerk. Women Embracing Islam: Gender and Conversion in the West. University of Texas Press. Consultado el 31 de diciembre de 2007. «Secular feminists in Muslim societies demanded full equality in the public sphere, calling for access to education, work, and political participation as part of women's self-development and the empowering of the society in the decolonizing process. Within this feminist framework women accepted the notion of complementarity in the private sphere, upholding the notion of male predominance, regarded as benevolent predominance in the family. They called upon men to fulfill their duties, protecting and providing in ways that upheld the rights and dignity of women.» 
12. Janne Haaland Matláry (2002). El tiempo de las mujeres: notas para un nuevo feminismo (2ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432133206. 
13. «Un feminismo católico». Zenit. 19 de febrero de 2005. Archivado desde el original el 19 de febrero de 2015. 

Bibliografía adicional

• Juan Pablo II (2000). Hombre y mujer lo creó: el amor humano en el plano divino. Ediciones Cristiandad. ISBN 9788470574283. 
• Patricia Debeljuh, Clarisa Estol (2013). Varón + Mujer = Complementariedad. LID Editorial. ISBN 9789872913458. 
• Blanca Castilla de Cortázar (2004). La complementariedad varón-mujer: nuevas hipótesis (3ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432135057.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).

• Datos: Q5156416