Bautismo en el nombre de Jesús

La doctrina del nombre de Jesús o la doctrina de la unicidad sostiene que el bautismo debe realizarse "en el nombre de Jesucristo,"[1]​ en lugar de utilizar la fórmula Trinitaria "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo."[2]​[3]​ Se asocia más comúnmente con la Cristología de la Unicidad y el movimiento del Pentecostalismo unicitario; sin embargo, algunos trinitarios también bautizan en el nombre de Jesús y lo interpretan como en la autoridad del nombre de Jesús que la mayor parte de la Cristiandad de la corriente principal justifica como referencia a la existencia de una deidad cristiana trinitaria a tra| vés de la Gran Comisión entre otros preceptos como instancias en el Antiguo Testamento.[4]​[5]​[6]​[7]​

Historia

Cristianismo primitivo

Los primeros bautismos en el cristianismo primitivo se registran en los Hechos de los Apóstoles. Hechos 2 registra al apóstol Pedro, en el día de Pentecostés, predicando a las multitudes que "se arrepientan y se bauticen en el nombre de Jesucristo para la remisión (o perdón) de los pecados" (Hechos 2:38). Otros registros detallados de bautismos en Hechos muestran a los primeros apóstoles bautizando en el nombre de Jesús.[8]​[9]​[10]​[11]​ El Apóstol Pablo también se refiere al bautismo en Cristo Jesús.[12]​[13]​

Según el teólogo de la Unidad David K. Bernard, la fórmula trinitaria de Mateo 28:19 se popularizó con el tiempo.[14]​ Por otro lado, la Didache, un manual eclesiástico que data del siglo I,[15]​ ordena que el bautismo se haga "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", según la Gran Comisión, aunque la instrucción eucarística dice pero que nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía sino los que han sido bautizados en el Nombre del Señor. Esto, según los pentecostales de la Unidad, podría ser una referencia al bautismo en el "nombre de Jesús" de principios de siglo, en contra de la fórmula trinitaria interpretada a menudo como según la autoridad de Jesús.[16]​[5]​

Cristianismo moderno

Charles Parham, una de las figuras centrales en el desarrollo y la difusión temprana del pentecostalismo estadounidense, consta que bautizó a nuevos creyentes en el nombre de Jesús durante el avivamiento de la calle Azusa.[17]​ La controversia ocurrió cuando R.E. McAlister predicó justo antes de un servicio bautismal que se llevaría a cabo en la Reunión del Campamento de la Fe Apostólica Mundial celebrada en Arroyo Seco (Los Ángeles), California. Predicó que los pastores debían dejar de bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y sólo bautizar en el nombre de Jesús porque eso era lo que hacía el Iglesia Primitiva; esto se conoció como La Nueva Cuestión. En 1914, un año después de que McAlister diera su sermón sobre el bautismo, Frank Ewart y Glenn Cook se rebautizaron mutuamente en el nombre de Jesús. Esto llevó a un número de adherentes a un reexamen de la doctrina de la Trinidad, dando a luz el Pentecostalismo unicitario.

Teología

La mayoría de los seguidores de la doctrina del nombre de Jesús afirman que el bautismo en el nombre de Jesús es el método adecuado, y la mayoría (pero no todos) consideran que el bautismo "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" no es válido porque Padre, Hijo y Espíritu Santo no son nombres sino títulos.[18]​ Alternativamente, el nombre del Hijo es Jesús, por lo que se argumenta que debería usarse el nombre Jesús; Jesús es el nombre del Hijo, y podría decirse que también es el nombre del Padre y del Espíritu Santo.

Hay un número de antitrinitarios eruditos que afirman que el desarrollo del bautismo "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" es una interpolación y corrupción posterior a la Era Apostólica y que la cláusula "trinitaria" en Mateo 28:19 fue añadida en el siglo II/III.[19]​[20]​ Citan como prueba que no existe ningún registro en el Nuevo Testamento de alguien que haya sido bautizado con la fórmula trinitaria, utilizando la interpretación literal. Aunque este punto de vista apoya a los que bautizan en el nombre de Jesús, este punto no es muy discutido. Los que asumen la autenticidad de Mateo 28:19, explican que el mandamiento se cumple correctamente bautizando "en el nombre de Jesucristo."

Puntos de vista

Las opiniones de la corriente principal del cristianismo sobre el bautismo en el nombre de Jesús son variadas. La Iglesia Católica afirma que sólo los bautismos trinitarios son válidos.[21]​ Aunque considera aceptables otras fórmulas bautismales, ya que fueron aceptadas por teólogos del pasado, el requisito clave es que el bautismo debe haber sido realizado por una iglesia que (o, una persona que) crea en la Trinidad. El Papa Nicolás I escribió a los búlgaros que una persona no debe ser rebautizada que ya ha sido bautizada "en el nombre de la Santísima Trinidad o en el nombre de Cristo solamente".[22]​

Martín Lutero en su On the Babylonian Captivity of the Church califica de "pedantería" los desacuerdos sobre la formulación del bautismo, argumentando que el bautismo "salva verdaderamente de cualquier forma que se administre, con tal de que no se administre en nombre del hombre, sino en nombre del Señor." Sobre los bautismos específicamente en el nombre de Jesús, Luthor señala que "es seguro que los apóstoles usaban esta fórmula al bautizar, como leemos en los Hechos de los Apóstoles", citando Hechos 2:38; 10:48; y 19:5.[23]​ Entre otros cristianos trinitarios o de la corriente principal (específicamente Protestantes), The Baptist Standard Confession of 1660 declara válidos los bautismos en el nombre de "Jesucristo" (ambas declaraciones de Lutero y bautistas anteriores a los fundamentos teológicos pentecostales unicitarios como trinitarios, por su comprensión sobre la autoridad de Jesús en contraste con la teología unicitaria).[24]​

Adherentes notables

Véase también

Referencias

  1. ↑ htm «Bautismo en el nombre de Jesús». www.onenesspentecostal.com. Consultado el 9 de enero de 2022. 
  2. ↑ «BBC - Religions - Christianity: La Trinidad». www.bbc.co.uk (en inglés británico). Consultado el 9 de enero de 2022. 
  3. ↑ com/tract/god-in-three-persons «Lo que creía la Iglesia primitiva: Dios en Tres Personas». Catholic Answers. Consultado el 9 de enero de 2022. 
  4. ↑ «Declaración de fe». CFM Global. Archivado desde el original el 29 de mayo de 2020. Consultado el 18 de octubre de 2021. 
  5. ↑ a b «¿Debe ser el bautismo "en el nombre de Jesús"?». Christian Apologetics & Research Ministry. 8 de diciembre de 2008. Archivado desde el original el 11 de febrero de 2021. Consultado el 9 de enero de 2022. «Veamos lo que ocurre en los versículos. La frase, "en el nombre del Señor", no es una referencia a una fórmula bautismal, sino una referencia a la autoridad. Es similar a oír a alguien decir: "¡Para en nombre de la Ley!". Entendemos que el "nombre de la Ley" significa por la autoridad de la Ley. Es lo mismo con el bautismo "en el nombre de Jesús". Bautizar en el nombre de Jesús es bautizar en la autoridad de Jesús.» 
  6. ↑ Damato, Catherine. org/publications/newsletter/newsletter-jun-1987/the-trinity-in-the-old-testament «La Trinidad en el Antiguo Testamento». jewsforjesus.org. Consultado el 9 de enero de 2022. 
  7. ↑ Roberts, Alastair (9 de marzo de 2020). «¿Dónde está la Trinidad en el Antiguo Testamento?». Desiring God (en inglés). Consultado el 9 de enero de 2022. 
  8. ↑ Hechos 8:16
  9. ↑ Hechos 10:48
  10. ↑ Hechos 19:5
  11. ↑ Hechos 22:16
  12. ↑ David Guzik's Commentary on the Bible sobre Acts 19:1-7
  13. ↑ Romans 6:3
  14. ↑ Bernard, David (30 de septiembre de 2000). com/wp-content/uploads/2015/03/the-oneness-of-god.pdf «Padre, Hijo y Espíritu Santo». La unicidad de Dios. Word Aflame Press. p. 138. ISBN 978-0-912315-12-6. Consultado el 1 de noviembre de 2021. «Muchas enciclopedias e historiadores eclesiásticos coinciden en que la fórmula bautismal original en la historia de la Iglesia primitiva era "en el nombre de Jesús".» 
  15. ↑ O'Loughlin, Thomas (15 de febrero de 2011). La Didache: Una ventana a los primeros cristianos (en inglés). SPCK. ISBN 978-0-281-06493-9. 
  16. ↑ Bernard, David (30 de septiembre de 2000). pentecostalsofdadeville.com/wp-content/uploads/2015/03/the-oneness-of-god.pdf «Los Creyentes de la Unidad en la Historia de la Iglesia». La Unidad de Dios. Word Aflame Press. p. 238. ISBN 978-0-912315-12-6. Consultado el 1 de noviembre de 2021. «...un antiguo escrito llamado la Didache dice que la comunión debe ser administrada sólo a aquellos que son bautizados en el nombre del Señor, pero también menciona el bautismo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.» 
  17. ↑ Johnston, Robin (2010). Howard A. Goss - A Pentecostal Life (en inglés). Word Aflame Press. ISBN 978-0757740299. 
  18. ↑ Patterson, Eric; Rybarczyk, Edmund (2007). The Future of Pentecostalism in the United States. New York: Lexington Books. pp. 123-124. ISBN 978-0-7391-2102-3. 
  19. ↑ «El "Nombre" Singular de Mateo 28:19 no es Teológicamente Significativo». www.onenesspentecostal. com. Consultado el 9 de enero de 2022. 
  20. ↑ Ritchie, Steven (22 de octubre de 2016). «La DIDACHE - ¿Podemos confiar en ella?». Fe Cristiana Apostólica (en inglés). Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2022. Consultado el 9 de enero de 2022. 
  21. ↑ «Una nueva respuesta de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la validez del bautismo». www.vatican.va. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2012. Consultado el 9 de enero de 2022. «El bautismo conferido en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo se ajusta al mandato del Señor que se encuentra al final del Evangelio de Mateo: "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,19). La Iglesia no tiene derecho a cambiar lo que Cristo mismo ha instituido. Por lo tanto, cualquier bautismo es inválido cuando no contiene la invocación de la Santísima Trinidad, con la expresión distinta de las tres Personas con sus respectivos nombres.» 
  22. ↑ «Enciclopedia Católica - ver sección sobre "forma"». Nuevo Adviento. Consultado el 15 de mayo de 2014. 
  23. ↑ Erik H. Herrmann (1 de agosto de 2016). Fortress Press, ed. The Annotated Luther, Volume 3: Church and Sacraments. p. 66. ISBN 1451465092. 
  24. ↑ Sam Hughey. «The Baptist Standard Confession of 1660». The Reformed Reader. Consultado el 15 de mayo de 2014. 
  25. ↑ «Asambleas Pentecostales del Mundo, Inc». Archivado desde el original el 17 de enero de 2013. Consultado el 9 de enero de 2013.