Bea va néixer a Riedböhringen, avui part de Blumberg, Baden-Württemberg;[1] el seu pare era fuster. Va estudiar a les universitats de Friburg, Innsbruck, Berlín i a Valkenburg, la casa d'estudis dels jesuïtes als Països Baixos. El 18 d'abril de 1902 es va incorporar a la Companyia de Jesús, ja que "estava molt inclinat a la vida acadèmica".[2] Bea va ser ordenatsacerdot el 25 d'agost de 1912, i va acabar els seus estudis el 1914.
Ministeri sacerdotal
Bea va ser superior de la residència jesuïta d'Aquisgrà fins al 1917, moment en què va començar a ensenyar Escriptures a Valkenburg. De 1921 a 1924, Bea era la superior provincial d'Alemanya. El superior generalWlodimir Ledochowski el va enviar a Roma, on va treballar com a superior de la Casa Biennal de Formació (1924-1928), professor de l'Institut Pontifici Bíblic (1924–1949) i rector de l'Institut d'Estudis Eclesiàstics Superiors (1924–1949). 1924–1930). El 1930, Bea va ser nomenada rector del Pontifici Institut Bíblic, càrrec què va ocupar durant dinou anys.
El cardenal Bea va morir a causa d'una infecció bronquial a Roma, als 87 anys.[4] Va ser enterrat a l'absis de l'església parroquial de Sant Genesi al seu Riedböhringen natal,[3] on hi ha un museu en honor.
Impacte i llegat
Bea va tenir una gran influència al Concili Vaticà II en els anys 60 com a força decisiva en la redacció de Nostra aetate, que va repudiar l'antisemitisme. El 1963 va mantenir converses secretes amb Abraham Joshua Heschel, fomentant el diàleg catòlic-jueu.[5] John Borelli, un historiador del Vaticà II, ha observat que "va prendre la voluntat de Joan XXIII i la perseverança del cardenal Bea d'imposar la declaració al Concili".[6] Durant una sessió de la Comissió Preparatòria Central, també va
rebutjar la proposició que els Pares del Concili prestessin un jurament compost pel Credo de Nicea i el Jurament anti-modernista.[7] Després que Alfredo Ottaviani, el cap conservador del Sant Ofici, presentés el seu esborrany de l'esquema sobre les fonts de la Revelació Divina, Bea va afirmar que "tancaria la porta a l'Europa intel·lectual i les mans de l'amistat esteses a l'antiguitat. i nou món".[8] Va servir en nombrosos cossos ecumènics i va ser autor de nou obres, incloent L'Església i el poble jueu (Nova York: Harper & Row, 1966).
Bea va ser un confessor del Papa Pius XII a partir de 1945 fins a la mort de Pius el 1958.[1] L' encíclicaDivino afflante Spiritu va ser molt modelada per Bea i Jacques-Marie Voste, OP (secretari de la Pontifícia Comissió Bíblica).[9][10]
Quan Pius XII va proposar nomenar Bea al Col·legi de Cardenals el 1946, el superior general Jean-Baptiste Janssens es va oposar, ja que molts pensaven que la Santa Seu mostrava un tracte preferencial als jesuïtes.[11] Durant algun temps va tenir com al seu secretari, el sacerdot jesuïta Malachi Martin.[12] Entre les seves altres oficines, Bea va ser consultora de diverses congregacions romanes.
Poema de l'home Déu
Com a confessor del Papa Pius XII, Bea va ser fonamental per evitar la jerarquia del Vaticà per ajudar el pare Corrado Berti a lliurar una còpia del llibre Poema de l'home Déu al papa Pius XII quan el pare Berti es va acostar a Bea i Mons. Alphonso Carinci amb una còpia escrita del manuscrit dels escrits de Maria Valtorta el 1947.[13] Amb l'ajut de Bea, el manuscrit va ser lliurat a Pius XII i el pare Berti i el pare Migliorini van rebre una audiència papal.[14] No obstant això, Bea també va ser consultor del Sant Ofici en el moment en què es va condemnar el llibre, així com el teòleg dominic Reginald Garrigou-Lagrange.[15]
Treballs publicats
Augustin Bea va publicar 430 articles entre els anys 1918-1968. Es tractava de qüestions arqueològiques, exegesi de textos de l'Antic Testament, mariologia, encícliques papals, la unitat de cristians, antisemitisme, Vaticà II, relacions amb el protestantisme i les esglésies ortodoxes orientals i ecumenisme.
Entre els seus llibres destaquen:
Maria in der Offenbarung Katholische Marienkunde Bd. IHugo Rahner and Augustin Bea, Schöningh, Paderborn, 1947
Imagen de Maria en la Antigua Alianza, Buenos Aires, Revista Biblica,1954
De Pentateucho Institutiones Biblicaa Scholis Accomodatae, Romae, 1933
De Inspiratione Sacrae Scripturae, Romae, 1935
Archeologica biblica, Romae, 1939
La nuova traduzione Latina del Salterio, Romae 1946
Liber Ecclesiasticae qui ab Hebraeis appelatur Qohelet, Romae, 1950
Canticum Canticorum Salamonis, Romae, 1953
Cor Jesu Commentationes in Litteras encyclicas Pii Papae XII Haurietis Aquas, Herder Freiburg 1959
Die Kirche und das judische Volk, (traducció a l'alemany de La Chiesa e il popolo ebraico) Herder Freiburg 1966