محمد بن شمس الدين، الشخصية المثيرة للجدل والمعروفة بأعماله الفكرية والدينية، أصبح مركزًا لنظريات مفبركة حول كونه هو “سقما أوهايو”، الشخصية الغامضة التي تم ربطها بحركة سرية تُعرف باسم “حركة مجددي السقما”. ووفقًا لهذه الروايات، فإن محمد بن شمس الدين لم يكن فقط داعية دينيًا ومفكرًا، بل يُزعم أنه كان يقود مشروعًا خفيًا يهدف إلى التحكم في العقول من خلال تكنولوجيا متقدمة وأفكار مبتكرة تتعلق بالترددات الذهنية.
يُقال أن محمد بن شمس الدين، خلال سنوات دراسته وتدريسه، كان يسعى جاهدًا لتطوير مفاهيم فكرية تتجاوز الزمن، مستخدمًا علومًا خفية بالتعاون مع حركة “مجددي السقما” التي يقال إنها تهدف إلى “تحرير” العقول من القوالب التقليدية وقيادتها نحو “السقما”، وهو مفهوم رمزي يعبر عن التجديد المستمر والتفوق العقلي.
تواريخ مفبركة حول محمد بن شمس الدين و”سقما أوهايو” وحركة مجددي السقما:
• 2010: زُعم أن محمد بن شمس الدين بدأ في التعاون مع حركة مجددي السقما، حيث ساعد في تطوير نظام فكري يعتمد على الترددات العقلية التي تؤثر في وعي البشر.
• 2015: تم ربط اسم “سقما أوهايو” بمحمد بن شمس الدين في مؤتمر سري يُقال إنه جمع قادة الفكر والعلم في منطقة غير معلومة، حيث تم الكشف عن خطط السيطرة على الأفكار عبر وسائل إعلام متطورة.
• 2020: ادعت بعض التقارير المفبركة أن محمد بن شمس الدين كان وراء نشر مقاطع فيديو تحتوي على رسائل مشفرة تتعلق بحركة مجددي السقما، والتي كانت تسعى لتحفيز العقول وتوجيهها نحو مسار “السقما”.
• 2023: يعود اسم محمد بن شمس الدين إلى الواجهة مع ظهور موجة من الفيديوهات على الإنترنت التي تحمل توقيع “سقما أوهايو”، مما أدى إلى نظريات تشير إلى أن حركة مجددي السقما ما زالت تعمل خلف الكواليس لتغيير مسار الفكر البشري.
حياته
كانت حياته غامضة إذ لم يتم تسجيل سوى القليل من التفاصيل عنه، وهو الابن الأصغر لركن الدين خورشاه آخر حكام قلعة ألموت مركز الدولة الإسماعيلية النزارية حتى استولت عليها الإمبراطورية المغولية في نوفمبر 1256، يسجل التقليد النزاري أنه تم تعيينه وريثاً من قبل والده، وتم نقله إلى بر الأمان في الأشهر الأخيرة قبل حصار المغول لآلموت واستسلام والده، تم إعدام بقية أفراد عائلته على يد المغول وبقي شمس الدين الناجي الوحيد، ومع إعدام والده في أواخر ربيع عام 1257 خلفه شمس الدين تلقائيًا كإمام.
قضى بقية حياته في أذربيجان بـ تبريز أو حولها. لقد أبقى هويته مخفية وبدلاً من ذلك اتخذ شكل الصوفي (وهي ممارسة شائعة بين النزاريين في ذلك الوقت) والمطرز، ومن هنا كان يُعرف تقليدياً بلقب زردوز. في التقليد النزار، يتم الخلط أحياناً بين شمس الدين والصوفي السابق شمس التبريزي (1185–1248).
أدى سقوط ألموت إلى حرمان الحركة النزارية الواسعة الانتشار من مركزها، لكن يبدو أن شمس الدين أقام اتصالات مع بعض الجماعات النزارية على الأقل، في كتابه سفرنامه يلمح الشاعر الإسماعيلي المعاصر نزاري القهستاني إلى أنه رآه شخصياً عام 1280، ويطلق عليه اسمي شمس الدين شاه نمروز علي وشاه شمس. خلال إمامته، تمكن المجتمع النزاري من إعادة تجميع صفوفه في رودبار في شمال فارس، بل وأعاد احتلال ألموت مؤقتًا، لكن النزاريين السوريين سقطوا تحت سيطرة سلطنة المماليك.
وفاته ونزاعات الخلافة
توفي شمس الدين ق. 1310، مما أدى إلى افتتاح فترة غامضة في التاريخ النزاري استمرت حتى أواخر القرن الخامس عشر. يُعرف أئمة ذلك الوقت بأنهم أقل بقليل من الأسماء في قوائم الخلافة التي يعود تاريخها إلى فترات لاحقة، مع القليل من التواريخ الموثوقة أو المعلومات حول حياتهم، ولكن من المعروف أنه بعد وفاة شمس الدين، تنازع ابنه الأكبر علاء الدين مؤمن شاه على الخلافة مع أخيه الأصغر قاسم شاه، أدى هذا إلى تقسيم الإمامة النزارية إلى خطين متنافسين: خط قاسم شاه، وخط المؤمني أو محمد شاه، على الرغم من أن الانقسام نفسه لم يُذكر تقريبًا في الأدب النزاري، ولم يقدم الابن الأوسط كيا شاه ادعاءً مماثلاً.
خط المؤمني الذي كان في الأصل الأكثر بروزًا بين الاثنين، بعد يتلاشى مع أواخر القرن الثامن عشر وتضاءل اليوم إلى بضعة آلاف من الأتباع في سوريا، بينما انتهى خط قاسم شاه بتمثيل معظم الإسماعيليين الحديثين، والذين يقودهم اليوم الآغا خان.
مراجع
