هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعهامحرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك.(أغسطس 2021)
الصيغة الثالوثية هي عبارة «باسم الآب والابن والروح القدس»، تشير إلى أقانيم الثالوثالمسيحية الثلاثة. غالبًا ما يتبع هذا العبارة كلمة «آمين».
تُستخدم الصيغة الثالوثية في المعمودية وكذلك في العديد من الصلواتوالطقوسوالقداساتوالقرابين. بالإضافة إلى استخدامها في المعمودية (التعميد)، فإن أحد الاستخدامات الأكثر شيوعًا هو عندما يقوم الروم الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيون والشرقيون واللوثريون والأنجليكان والميثوديون وغيرهم بوضع علامة الصليب أثناء تلاوة النص.
أصولها من الكتاب المقدس
هذه الكلمات مقتبسة من وصية اليسوع في الإرسالية الكبرى: «فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ»(متى 28:19).
يبدو أن الفقرة مقتبسة من ديداخي (7: 1-3)، وهي في الغالب مقبولة على أنها أصلية بسبب وجود أدلة مخطوطة داعمة لها.[1] ومع ذلك، فقد رأى بعض العلماء أن المقطع عبارة عن دس بسبب عدم وجوده في الاقتباسات المسيحية المبكرة من القرون القليلة الأولى، أي انه كان جزءًا من التقليد الشفوي الرسولي أو المسيحي أنذاك، ثم ظهرت في نصوص متى وديداخي.[2]وقد دافعت ندوة يسوع مؤخراً عن وجهة نظر القائلة أن هذه الفقرة دس، وهي حركة للاثالوثية نشطت في التسعينيات. وصف منتقدو ندوة يسوع هذا النوع من الجدل بأنه تفسير قائم على استنتاج مسبق.[3]
المتحولون إلى الطوائف الثالوثية من المورمونية والطوائف اللاثالوثية الأخرى يجب أن يتعمدوا بذكر عبارة الثالوث (نيقية). الأديان والطوائف الأخرى (الفرانكيين، وحدانية الخمسينية، والبراناميون على وجه الخصوص) تستخدم عبارة «باسم يسوع المسيح» (استنادًا إلى أعمال الرسل 2:38) للمعمودية، وبالتالي يعاد تعميد المتحولين الذين تم تعميدهم لأول مرة وفقًا للصيغة الثالوثية، بزعم أنهم لم يكونوا على علم سابقًا بأن «يسوع هو الرب».
يُنظر إلى المعمودية وفقًا النص الثالوثي على أنها أساس المسكونية المسيحية (وهي دعوة إلى توحيد الكنائس)، مفهوم الوحدة بين المسيحيين المنتمين إلى طوائف مختلفة.[5][6]
انظر أيضًا
علامة الصليب
المراجع
^Everett Ferguson, Baptism in the Early Church, 2013, 134-5
^Sim, David C., and Boris Repschinski, eds. Matthew and his Christian contemporaries. Bloomsbury Publishing, 2008, 124-5.
^Pizzey, Antonia (15 Mar 2019). Receptive Ecumenism and the Renewal of the Ecumenical Movement: The Path of Ecclesial Conversion (بالإنجليزية). دار بريل للنشر. p. 131. ISBN:978-90-04-39780-4. Baptism into Christ unites all Christians, despite ther divisions. It is relationship with Christ through baptism, which enables relationship with other Christians. According to Congar, "on the basis of the baptism which incorporates us into Christ and the Word which is our Christian norm, [ecumenism's] aim is to carry out the will and the prayer of Christ, which is that his disciples should be united." The Christological foundation of Spiritual Ecumenism affirms that ecumenism is not our idea or goal, but rather Christ's will and prayer for us. Moreover, Christian unity already exists to some exent among all baptised Christians because of their relationship with Christ. Only through Christ is ecumenism possible. Kasper explains that Spiritual Ecumenism's fundamental Christological basis means that any ecumenical spirituality "will also be a sacramental spirituality." Baptism is "therefore a basic element of ecumenical spirituality."